BHFF第三册文摘：12、《修菩萨界的智慧》

随缘

BHFF第三册第十二篇

修菩萨界的智慧

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·菩萨是进入甚深禅定的修持，就是说菩萨进入高境界的时候已经完全能够定下来了，已经禅修到一定的境界了，而且是很深的禅定修持，有很高的境界，是超越了初地菩萨的境界。

·禅定不是一般的修持，禅定是带有智慧的定。禅定是有智慧的。

·修持就是懂得怎么修，懂得怎么把持。

·必须以佛法的闻思修慧为基础，必须学佛的最高境界，要以最高的佛法来对照自己的修为。

·“闻思修慧”就是用自己的闻思来修自己的慧根，以佛法最基本的道理作为基础来修心，广积利益众生的福德资粮。

·广积利益众生的福德，就是要把菩萨的礼物带给众生。是什么礼物？就是福德，把福德带给众生。

·作为菩萨下来就必须带有佛菩萨的福德，来利益众生，把福德的能量带给众生，才能直入正规的证境而无障碍。

·如果想到要帮助下面（六道）的众生，想得越多越慈悲，能量就越高，果位也越高，就可以直接进入禅修的证境而无障碍。

·证境就是意境。当一个人的境界高的时候，是不会有障碍的。

·当菩萨的境界到了这个证修的境界时，就可以直接破除障碍进入证修的境界。

·就是说你的境界升到很高的位置的时候，你的前面全部都是平坦的，所有的障碍都没有了。

·如果什么都放下了，什么烦恼都没有了，你的境界自然就提高了，障碍也就没有了。

·破除障碍，站得越高障碍就越少，境界就越高，人生活的障碍就会越来越少，什么都想开了、看穿了——哦，人原来这么渺小。

·高境界菩萨是明地，明地就是光明，放光。菩萨的境界很高，他的眼睛很清楚、很明亮，什么都看得清清楚楚，不论你们说什么，他的心里很明亮，都很清楚。

·在听闻正法，“闻”在这里是声闻缘觉的闻。

·闻和听是两个概念。

·闻是把你所有的智慧都打开了，眼见，耳闻等等，就是把你的七窍全部打开了，你的智慧全部可以放出来。闻是有智慧的，已经能够明白你讲的道理了，才叫闻。

·SF今天给你们讲法，如果你们听不懂，就叫“听”；如果明白SF说的法，就叫“闻”，这是两种不同的概念。

·声闻缘觉菩萨讲的是这个道。闻是基本上明白道理了，才叫闻。

·“思惟法义”就是菩萨的思惟心想着法界。法界就是我们现在说的人界，我们在人道里，这个法是菩萨特指的这个人间，叫法界。而我们叫世界。

·什么叫法义？“义”字实际上就是境界。你所有想的东西、所有思惟的东西称为法义。

·就是说超出这个法界思惟的东西，来指导你法界思惟的东西。

·“解悟真理”，悟出了自己认为是真理的东西。

·菩萨要化解的是：你认为是真理，但不一定是真理。菩萨有这个责任来化解和开悟。

·一个人做错误的事情都是因为自己认为是对的，才敢去做。

·今天哪怕不开心，对这个人有意见，也是因为自己认为是对的。

·为什么学佛学到后来会走偏差呢？就是因为以为自己是对的，以为自己学的是真理，就是因为自己认为都是对的，如果真的是对的那是有功德的，如果走偏差了就会造业。

·“为法忘躯”，为了弘扬佛法忘掉自己的身躯，舍己救人。然后依法修行，要依这个佛法来修行，广修福德。

·佛菩萨讲的当你临命终时念阿弥陀佛是有资格（条件）的。

·如果做了很多坏事，业障深重，心想当我临命终时只要一念阿弥陀佛就能往生了，那是不可能的。这就没有因果可言了。

·所以《阿弥陀经》中说：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”

白话文摘

粹集至高佛理|妙语禅悟人生