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真修实修113|臺長开示“迷人修因待果,悟人了无心相”(ZH 20171222)

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发表于 2022-1-31 19:47:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 妙音净心 于 2022-5-16 11:19 编辑

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臺長开示

“迷人修因待果,悟人了无心相”

                                                           



听众师父,《白话佛法》第六册第35篇《无相无名,空性了然》,有几句话,请师父开示一下:迷人向文字中求,悟人向心而觉。迷人修因待果,悟人了无心相。


师父如果你这个人迷惑颠倒,对世界上一切不熟悉,不理解,你这个人——迷人修因待果。也就是说,你整天:“菩萨,保佑我,让我孩子能够考进大学,菩萨保佑我怎么怎么。”你是不是以为,你现在磕了头种了因,烧了香,你就天天等待?“菩萨,你怎么还不给我回报啊?还不让我家里好起来?我孩子为什么考不上啊?”这叫迷人,迷惑之人,明白了吗?(嗯)


所以修因待果。还有一个“悟人”(悟人了无心相)开悟的人,他的心里不着相的。“我今天种下因,我还担心它不结果吗?”(对的)很开悟的人,他根本不担心果来不来的。你今天种下去的西瓜,它能不长出来吗?(是的,对的,感恩师父)

 ZH 20171222

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延伸阅读

1迷人向文字中求,悟人向心而觉。迷人修因待果,悟人了无心相


迷人向文字中求,悟人向心而觉。不能以文字来取意,如果以文字那就是迷惑,所以真正学 佛的人心要活,有一句话叫活学活用,经常在文字当中去钻研的人就容易迷惑。


 “悟人向心而觉”,觉悟的人是由内心去找到自己的觉悟的,因为你的心里觉悟了,你才是真正的觉悟,而不是表面上的觉悟。


迷人修因待果,悟人了无心相。迷惑的人修因的时候等待着果,等待果的人就是迷惑的人。


“悟人了无心相”,就是悟出道理的人、能够开悟的人,他是了无心相。也就是说今天我们做了功 德了、做了善事了,但心里从来不去想,没有成为一个形象,没有想我做了这么多事情了,菩 萨应该给我回报了,叫了无心相。



B 6-35《无相无名 空性了然》



2、学 佛人只管耕耘不问收获,一定会得到真实的果实


刚学 佛,希望一求就灵,一看还未显灵,马上不学了,犹如刚种下的稻谷,不可能马上长出。生活的幸福是需要等待的,尤其是在命运的门前,如果着急,灾难就会像一盆凉水从你头上浇到脚下。


种因必定得果,不管善恶种子,只要种下去,一定会长出来。学 佛人只管耕耘不问收获,一定会得到真实的果实。


喜欢好人,要把自己变成好人;天天拜 佛,要把自己修成佛。并非拥有是幸福,问心无愧最快乐最幸福。知福的人长寿,知足的人长乐。知福惜福,才能再造福;难为能为,才能升华自我的人格魅力。


希望大家好好学 佛,每一天都在进步、都在提升自己的境界,这样很快就能接近菩 萨的境界。

20180311 印尼



3、观世音菩 萨开示:莫要执著于功 德,只管耕耘,莫问收获


【问】有个佛友求菩 萨给个梦境,他说“菩 萨,您给我个梦境,我想请菩 萨指点指点我在修行上的缺点是什么”,他晚上梦到菩 萨了,菩萨告诉了他一句话:“你的缺点就是太纠结于你做了多少功 德、消掉多少业 障,莫要以此来判断,发心大是好事,只管耕耘,莫问收获。”


【答】这个完全是菩 萨讲的话,就叫他不要执著于功 德,做一件事情,“哎呀,有功 德吗?这功 德大不大?功 德大的我去做,功 德小的我不做。”这就不行。


(菩 萨告诉说“你的缺点就是太纠结于你做了多少功 德、消掉多少业 障”,师 父,我们在学 佛过程中也是要做功 德消业,然后菩 萨又告诉他,要“只管耕耘,莫问收获”,如何平衡这两点呢?)


随缘。做得到就做,做不到就不要做;拿得到就拿,拿不到就不要拿,这就叫随缘。



WD 20180902



4、真正的念经要无相无名


持经人用心,就是在“我要念经了”这个意念起来的时候,你的心就开始动了,动的是佛心佛念。


动的是什么心呢?是无相无名。因为在念经的时候人是不著相的,心中没有任何需求,心非常安静,所以念经就是念心。


希望大家一定要懂得,不执著名相。名相,当你不执著的时候,是非常清净的。我们不为名、不为利,不执著于名相,我们是不是非常高尚?很干净,犹如一朵莲花在成长中,长势非常好


但是杂念进入了我们的心中之后,有相地去念经,有目的地去念,就犹如莲花边上生出了很多花枝,而且这些花枝如果无人剪割,一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正的念经要无相无名。

B 2-35《不入名相 若见性者》


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