1、师 父开示“无我的境界”
【问】师 父，您开示：脱离三界才是真正的解脱，实心是道场。修到后来，连你想修到哪里去都要放下。修到最后，连想到西 方 极 乐 世 界见阿弥陀佛的欲望都不能有，这个就叫境界高，因为修到后来无我了。
你求就有欲望，想到西 方 极 乐 世 界那是随缘去的，而不是 “我一定要去”，到后来也会执著的。我们做好事不要去想做好事，而做出来的就是好事。请师 父开示一下这个境界问题。
【答】这个境界比较高了，就是说做了好事不讲自己做好事，有了这个意念，可以把它进入你的八识田中、九识田中，和九识田中阿摩罗识的佛性契合在一起。
这里就有一个讲究了，举个简单例子，你做好事不留名好还是留名好？（不留名好）好。你做好事是想让人家知道好还是不想让人家知道好？（不知道好）好。
当人家不知道是谁做好事，知道了之后是不是会对你特别好？（对）是不是会对你人格表示尊重？（是的）这就是菩 萨的境界。也就是说菩 萨救人不为自己，是为众生，他心中没有我相，不是“我”今天来救你，是你们本来就是很好的孩子。今天帮过你就像没帮过一样；做过好事，救过你就像没救过一样。这就叫无相，听得懂吗？（听懂了。师 父，有时候佛友去度人，就怕背业，如果无我了还背业吗？）
这个理论就是成立的。你今天去帮助别人，你说帮助人的时候会背业，因为有“我”，有我相在，你肯定背了吧？（对）。
那么如果你没“我”了，你说你不背，我问你，你会没“我”吗？（修到无我的境界不就不背了吗？怎么理解？）你说你修得到无我吗？（修不到，努力去修）这个无我的境界，比方说，你只能在一天中保证一个小时、两个小时，对不对？（对）。
比方说，你在度他的时候，两个小时时间无我，你就知道帮助他，等到你回来的时候：“我刚刚度他度成功，我多开心啊。”好了，两个“我”了。接下来，他的业障就来找你了（明白了）。
你要无我可以啊，要保持一辈子无我，一世无我，或者24小时或者一个月、一年都不要有“我”，那你才叫菩 萨。你们今天度人不是也在做菩 萨？只是一个小时菩 萨、两个小时菩 萨，并不代表你们已经是菩 萨了。听懂了吗？（对对，懂了）。
WD 20200419
2、管好自己这个心，让自己这个心心无罣碍，才能达到无我的境界
“妄心不起，恒处寂灭之乐”。 “妄心不起”，你今天对世界上任何事情都不起贪念和妄想得到的念头；“恒处寂灭之乐”，就是说你恒常处在寂灭（就是一种平安、安静）的快乐中。
如果你妄心一动，就会被荆棘所刺伤， 所以经上说“有心皆苦，无心即乐”，学 佛人就是要管好自己这个心。所以真正学 佛的人，修行修心、修心修行， 离不开这个心，所以管好自己这个心，让自己这个心心无罣碍，才能达到无我的境界。
新B 71《一念智 即般若》
3、如何理解“无心就是佛”
【问】师 父在法会期间提到“知足是富贵，平常是高贵，无事是圣，无心就是佛”。我们要如何理解“无心就是佛”？请师 父慈悲开示。
【答】无心，就是没有贪心，没有恨心，没有愚痴心，你不就是菩 萨了？是佛吗？你没有恨人家的心，没有嫉妒心，对不对？它指的这个“心”，无心就是把人间一切不好的杂念全部去掉（明白）。
ZH 20180316
4、放下自我，一心为众生，才能成就空性无我
放下自我，一心为众生，才能成就空性无我。
不被欲望所控制，
不被杂念所左右。
放下解脱好好修，
想得通来无烦恼，
想不通来生烦恼。
自主烦恼靠精进，
解脱烦恼用恒心，
放下烦恼靠念经。
无烦无恼清修好，
远离烦恼没果报。
看破放下，等于你的心看到了晴空万里。解脱烦恼，等于你的心得到了阳光普照。
师 父每日佛 言 佛 语20210417《同体大悲》
5、我们学 佛人无心，要有所思——“我虽然对这件事情无心，但是我知道应该怎么做，我应该接受教训，我下次不再这么做了”
学 佛人要无心，就是心无所属。“无心”是什么？很多事情都不要往心里去，人家骂你、讲你、对你有看法，你不要往心里去，这就是无心。
第二，无心不是无所思。精神病患者没心的话就是没心没肺，这个人脑子不去记，所以还会做错事情。我们学 佛人无心，要有所思——“我虽然对这件事情无心，但是我知道应该怎么做，我应该接受教训，我下次不再这么做了”，那么就成功了。
如果你今天“无所谓的，这个事情发生就发生了，那个事情发生就发生了，被人骂几句，没有反应”，这不叫无心，这是赖皮。真正的无心是有所思，“我下次不能再做错事情”。
B 11-27 《心火须灭 本性始静》
发表于 2022-2-16 17:22:04
