1.佛出世为一大事因缘
我们听到过一句话“佛出世为一大事因缘”：佛的出世，为一大事因缘，就是为了使一切众生开、示、悟、入，让众生能够解开自己心中的结，示现佛性，开悟佛性，然后进入佛的知见，使众生破除无明烦恼，拥有众德（就是使每一个人都拥有佛性本来拥有的道德，因为现在的人都没有很多道德品质，所以为什么会有这么多人犯罪，就是道德问题），离苦得乐。
——《白话佛法视频开示——纪念释迦牟尼佛出家日》
2.大成就者得大智慧，大智慧者才能救度众生
Shuohua20140815 33:40
男听众：师父，佛经上说：“释迦牟尼佛以一大事因缘故出现于世”，弟子想问一下师父，是不是一位佛或者大菩萨下来弘法、弘扬法门普度众生的话，是绝不会像小菩萨或者天人随随便便来，都会用极深的慧眼先观察等到时机成熟、天时地利都具备的时候才会来，并且不但自己不会回不去，还一定会完成自己的使命让正法住世呢？
台长答：你讲得完全正确。这要看大的和小的，越大的菩萨他越不会迷失方向。举个简单的例子，越大的人他越不会做错事情啊，小孩子做错事情，大人为什么不会做错事情呀？再反过来讲，会飞的鸟他不会掉下来的呀，不会飞的鸟才会容易掉下啦，这还不明白吗？刚刚成佛、刚刚成菩萨说跟着大菩萨一起下来弘法度人，好了，到了人间吃喝玩乐，回不去了。你说大菩萨、佛陀当年到人间他会回不去吗？观世音菩萨做妙善公主她会回不去吗？济公活佛跑到人间来做一个和尚，你看看他这样人家还骂他是疯僧呢，人家是活佛呀，你看现在回去了吗？大成就者得大智慧，有大智慧者才能救度众生，就这几句话你好好记住（好的，因为现在很多人修心灵法门，但是对于法门或者对于观世音菩萨信心不足，弟子就想起一句话，心经里面有一句话“心无罣碍、无罣碍故、无有恐怖”，是不是罣碍心越少越容易有信心、越容易开智慧、越不会被困难吓倒，就能够一门精进地勇往直前呢？）对啊，罣碍就是人间的东西想得太多，人间东西想得越多天上东西得到越少，人间东西想得越少你在天上东西得到越多（好的，感恩师父开示）
3.想成菩萨必须要心系众生
Shuohua20170505 09:10
男听众：师父，大菩萨都是心系众生才能成就佛道。我们学佛修心，想成为菩萨，必须要心系众生，是这样吗？
台长答：必须的，你想成菩萨，必须心系众生。你们学学师父就可以。你看看我，我不能不救啊，我知道这个人间是五浊恶世，但是师父必须要救。就是因为有五浊恶世，才有给你做功德的机会，你如果在菩萨道，有什么做功德的机会？为什么菩萨在天上想成佛，必须到人间来救度众生？没有五浊恶世给你这个机缘，你都不能来救人。救苦救难，你要到苦的地方去救，你要到有难的地方去救，对不对？永远不着火，你说消防队有什么用？（是。比如有的同修学佛修心，他只是为自己念经。为自己，他只是小我，没有帮助别人、救度众生，这样他能成为菩萨吗？）他照样成，成阿罗汉，他保自己的话并不是件坏事。举个简单例子，一个人嘴巴里整天说“我要帮助别人，我要帮助……”但是又做坏事又帮助别人，和一个从来不做坏事、也不帮助别人的人，你说哪一个人更好一点？（不做坏事）再举个简单例子，有一种洗洁精，什么脏的东西都洗。一件白衬衫一会儿弄上墨汁、一会儿洗，和一件从来没有脏的东西上去过的白衬衫，你说哪个更干净？（从来没有脏东西上去过的更干净）就这么简单（明白了。其实，师父，我们真的要向您学习，要心系众生，要帮助别人，不要自私自利）太自私自利了，每一个人一到自己的事情上，马上自私，小脑筋马上出来，没办法的，这就是人的劣根性。所以自修自得吧。
4.佛陀出生时七步莲花
Wenda20170728 02:33
女听众：梦到听到心经，然后地上瞬间长出来花朵。
台长答：莲花。你看看，佛陀生出来走了七步，脚底生莲，七朵莲花，很厉害，不得了的，非常好。
5.人成即佛成
有一个学佛人来问禅师：“禅师，请你告诉我，什么叫做佛啊？”禅师说：“不指天地。”那个人不懂，继续问：“为什么不指天地？不是说万物同体、天地同根吗？”禅师淡然地笑：“因为唯我独尊。”佛本来就是智慧圆融觉者的代表，佛陀曾经讲过：众生皆具佛性，众生皆能成佛。也就是说，每一个人只要好好地去探索学佛修行真正的意义，你就能成为觉者。所以我们不靠天不靠地，靠我们在人间顶天立地做人。记住了，太虚大师说过“人成即佛成”！（掌声）
--新加坡法会开示20170216
6.佛陀说“天上地下，唯我独尊”的含义
佛陀当年一手指天、一手指地，说“天上地下，唯我独尊”。很多人说：“佛陀怎么生出来就说‘唯我独尊’呢？”很多人还不知道他是佛陀呢，其实佛陀已经是明心见性，他是佛啊，他到了人间，很清楚自己是佛，他见到了自己的佛性，所以他才敢讲“唯我独尊”，因为他认识的不是自己这个小孩子的肉身，而是认识了自我的本性。师父要你们每个人都知道自己的本性，如果你知道自己的本性是佛，你也可以非常骄傲地说“我是佛”，只要你好好地做佛的样子，你就是一尊佛，你就是开悟了。 佛陀讲的“唯我独尊”，并不是指的他肉身的“我”，而是指的他自己的“性”。佛性是谁呢？佛性就是自己本身的“我”，本身所释放出来的佛的光明。所以，佛的自在就是开悟，当你觉得自己什么都不怕了，有菩萨、有佛保佑，这个时候你就找到了自我，自己有感觉了，你就是一个悟者，其实你就是皈依了自己。很多人什么都不怕，就相信佛菩萨一定会照顾自己、帮助自己的。我是一个善良的人，我从来不害人，为什么我不怕？因为我的心中有佛，我有依止。
--《白话佛法》第十一册第48篇《认识自我的本性》
7.佛陀舍弃王位、割爱辞亲出家
有的人说：“我们学佛后跟爸爸妈妈接触少了，我们孝敬他们也少了。”这对不对？正相反，只有这样，你才能救度成千上万的爸爸和妈妈。难道别人的父母亲我们就不应该去救吗？难道我们就只救自己的父母亲吗？这就是大爱和小爱的区别。佛陀当年在皇宫里完全可以做他的太子，有那么多的妃子，有那么多的莺歌燕舞，他逃出城墙，为我们世人发现了这条路，你说，他的妻子痛苦不痛苦？他的爸爸妈妈痛苦不痛苦？但是想一想，我们现在幸福不幸福？有多少人离苦得乐了？如果不是我们这位伟大的世尊，不是我们这位伟大的释迦牟尼佛，我们今天能坐在这里学佛吗？哪有佛法在人间？ 要懂得爱护自己的慈爱之心，要舍去自己的小爱。为自己的父母可以做事，但是为全世界的父母我们要做更多的事情。今天，师父实际上也很伤感，今天是佛陀的出家日，你们坐在下面的很多人修得真的很差，没有很多时间给众生，每天为了自己在奔忙。想想佛陀，舍弃这么多的名利，找到了这么好的一个佛法给我们传到今天，我们应该觉得很羞愧，对不起佛陀。观世音菩萨慈悲我们，让我们懂得慈悲别人，而我们天天就只知道自己，我们哪有一点爱心？天天还活在瞋恨心当中，你们自己拿自己的佛心出来，比一比，对一对，你们还是活在人道。
--白话佛法第十二册第10篇
8.念经时看见佛陀苦修行的情景
Wenda20141026B36:07
女听众：师父，昨天我在念小房子的时候也不懂为什么就看到蓝天，然后坐在很多大树下，然后就好像看到释迦牟尼佛坐在那里，就是他苦修行的时候，我看到他穿着很破的袈裟，身体很瘦很瘦（嗯）然后我就差一点流眼泪，是不是我也是在苦修行啊，师父？
台长答：这个是什么知道吗？说明你跟佛陀过去一定有过缘分的，你一定跟着佛陀修过，所以你这辈子才能闻到心灵法门。我可以告诉你，佛陀当年在印度的时候就这样子的，你刚刚的描绘就是这样的。佛陀很可怜的，穿瘦得不得了的衣服，人也是非常瘦（对，很瘦。然后我就觉得奇怪，是不是也在说我自己现在也是在苦修行？因为师父在同修的梦里面要我一天念三四张小房子，我现在已经可以达到一天念5张小房子，所以昨天我在念第5张小房子的时候就看到佛陀那种很可怜的样子，他在苦修行，让我很感动，我也不懂什么意思）那是你看到过去，你看见佛陀印度的时候，所以你肯定做过印度人（对，我有看过我自己穿过那个印度的那个……我是一个女的，胖胖的）对，说明你过去的时候印度很好，现在印度人的基本素质都在下降，大家都为钱、为欲望所利诱（对）明白了吗？所以你那个时候是印度人，虽然你胖胖的，但是你很好。
9. “佛祖拈花一笑”蕴含的禅意
Wenda20160306A27:07
女听众：师父，“佛祖拈花一笑”，这其中蕴藏的禅理是什么？
台长答：“佛祖拈花一笑”，比方说很多东西可悟不可言，心中可以开悟、可以知道，但是不能讲出来。像你们有些孩子不懂事情讲出来的话，台长有时候也只能笑笑，回答不出来啊！像你们问的问题太傻了，你们有时候问的问题、做出来的事情，你说我能说什么？就像菩萨一样，你们人跑得去“佛陀，我这个孩子生出来，我以后就不生了，我知道什么叫苦了”。佛陀只能“拈花一笑”了，你不开悟啊！你不开悟，他只能笑啊。他跟你凶啊？（笑看世间人，觉得太可笑了）太可笑了。很多人跑过去求菩萨的时候，佛陀只能笑啊。“佛陀，您给我中六合彩”“佛陀，您给我当官”“谢谢啊，佛陀。您帮我怎么……我的孩子就好了”“佛陀您……”不笑？他心想几十年你们很快就没了，为什么还这么执著地去追求呢？
10.佛陀在菩提树下修行时已是开悟者
Shouhua20180420 15:48
男听众：师父，修行人成就，一般先证得阿罗汉果，然后再修到菩萨道，初地菩萨、二地菩萨……依次往上修。2500年前释迦牟尼佛在菩提树下静坐七天，觉悟成佛，没有经过阿罗汉、菩萨的果位过渡，这是何因呢？
台长答：首先你这个好像历史上有点偏差，实际上他是苦修了好几年，然后再慢慢地觉悟。觉悟实际上时间不长，跟这个苦修都有关系的。你明白我的意思吗？（明白了）实际上在菩提树下他已经是开悟者了。你想想看，佛陀当年在这个菩提树下悟出了什么，他后来放弃了苦行的生活，他真正地一下子……就是因为他在菩提树下坐了四十九天，他就明白很多的道理，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。实际上在这么多时间当中他已经完全开悟。
11.佛陀在菩提树下开悟正觉后，最终决定一生弘法度众
好，师父接下来就想跟你们讲，佛陀在正觉以后，就是觉悟之后，他想起：“哎呀，我已经明白了人生的道理，我应该去救度众生啊，这是大事的因缘啊！”佛陀想救度众生。他自己想：但我证悟的真理和世界上的人错觉所见相违背的，不一样的。世人所沉迷的快乐（你看人间吃喝玩乐的时候）我了知是苦的根源。但是世人所求取的五欲六尘（这种欲望，吃喝玩乐，我要这个，我要那个，什么都满足）我了知是不实在的。”那是不实在的，因为没有一个你得到的东西是永久的。佛陀说：“我所证悟的真如实相（佛陀明白的这个世界的真如实相）是世间的真理，但人却不能相信。”人们不相信啊，佛陀跟大家讲：“哎呀，这个世界是空的啊！”他说：“啊，我房子是假的吗？不是空的，是真的啊。”他们不能了悟这个实相。佛陀说：“人都会变化，无常都会随着我们的时间而很快地到来。”但是“没有啊，很好啊”，就这样。所以佛陀说，我所正知正觉与世人的偏邪私欲都是相违的，就是跟人想的东西都不一样。所以为什么法师能够舍下自己的一切私欲，能够成就道果，而我们人就不容易舍下自己的名闻利养，我们人天天想要很多东西。所以佛陀说：“我所正知正觉的与世人的偏邪、私欲都是相违的，不一样的，一切众生都是沉沦在贪瞋邪见的深渊当中。”就是佛陀告诉我们，我们人在这个世界上，每一天的吃喝玩乐，沉迷在这个里边，实际上就是浪费时间，因为这一切都是不实在的，它很快就会离你而去。佛陀心想：怎么样能够让他们了解这甚深的微妙的解脱真理？有很多的经文当中写到这里，后面一句就不写了，但是事实上在这个后面，佛陀还有一句话：“我还是涅槃吧。”佛陀就是说看到这个世界上没办法救啊，这么可怜的人啊，都不一样的，你这么想，他那么想，他那么想，你这么想，你认为的幸福，他认为的痛苦，人所认为的幸福，佛陀知道，这都是无常给我们带来的痛苦啊。所以佛陀说：“我还是涅槃吧。”实际上佛陀不是逃脱，佛陀是：唉，我还是自己能够明白这些道理，我就涅槃。这时候天空出现了大梵天神（很高的一个天神），向佛陀敬礼祈求。所以现在人家说敬礼，实际上敬礼就是过去说大的神、大的仙跟菩萨尊敬地行礼，叫敬礼。大梵天神就向佛陀敬礼祈求说：“佛陀，若无佛陀的真理之光，世间将永远黑暗，若无佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱。请求佛陀本着救世的大愿传播法音，让迷途的众生早日回头，登上觉岸。”佛陀一听啊，欢天喜地地接受天神的劝请，打消了涅槃的意念，而以一生的光阴度化着有缘众生。
--《白话佛法视频开示——纪念释迦牟尼佛出家日》
12.像出家人一样守戒、精进、忍辱负重地修，定能到西方极乐世界
Wenda20180107A 19:52
女听众：师父，因为我的年龄比较大了，和年轻人比起来我的时间也不多了，我非常想……有出家的念头，这样的念头是不是不好？
台长答：实际上出家有两种，一种是身出家，心也……当然最好是“身出家、心出家”；还有一种“身不出家心出家”。如果以后有条件，就身出家更干净一点，因为有戒律，戒律更严格。你看那些法师，戒律比我们普通居士的要严格很多（对）所以他们也是非常非常努力的。如果有条件，以后可以“身出家、心出家”；如果现在条件还不成熟，就算在家中，也要“心出家”，完全像出家人一样守戒，完全像出家人一样好好地学，这样的话你一定会成功的，你相信师父。只要按照出家人的这种戒律、精进、忍辱和负重这种心和般若智慧这种心来好好地修，你以后一定会到西方极乐世界或者到我们的心灵净土的。因为心灵净土就在西方极乐世界边上，都可以去的（希望师父到时候多多托我一把，让我上去）你放心了。我告诉你，大概在去年，有一个人走之前不停地叫，结果师父也去了，去送他，就把他推上去了。所以有时候我虽然不在你们身边，但是如果你真的能够修得好，你请观世音菩萨，有时候师父就会过来助缘，就把你推上去。所以你根本用不着担心你走的时候是不是师父在身边，因为法身可以过来嘛。任何高僧大德，只要他是正能量的，都有法身（明白了）
13.念念是佛，步步是道
Wenda20160408 23:37
男听众：师父，二月初八释迦牟尼佛出家日晚上，同修突然有一个意念，出来一句话“念念是佛，步步是道”，感觉很殊胜，请师父开示一下吧。
台长答：这白话都讲给你听了，每一个念头出来，不管什么念头出来，都是要念着佛，也就是说你的念头出来就要像佛一样，就要慈悲，要善良，要做好人，不能有一点点不如理不如法；“步步是道”，每一步走出来都要走在正道上，每一步都要走到佛道上。
匿名
发表于 2023-3-5 16:24:24
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