所以真正学佛的人，要不断地充实自己的心力，正精进地延伸，什么叫正精进，一个人天天念经 学佛，放下 忍辱 精进，就会增加你的五力，五力是哪几种五力，第一叫信力，第二叫念力，第三叫进力 精进的进，第四叫定力，第五叫慧力，一个人能解决问题，他就有慧力，一个人碰到什么事情不贪不求，就有定力，别人不敢去做，别人很懒 不去做，你拼命地去做 就是进力，念头不去想 叫念力坚强，相信菩萨能够帮助我们解决一切烦恼，这叫信力，精进地延伸 慢慢地加大，那么变成一种力量，因为你每天在学佛念经，每天在进步，所以你的力量是无穷的。
师父希望你们广发菩提心，愿菩提，这个愿就是愿力，愿力要和菩萨在一起，要行菩提，做的事情要像菩提，要上求佛果 下化众生，要发菩提心，学会布施很重要，如果你今天布施 讲自己的功德，那么你就是入世，如果你今天布施，在帮助别人 忘记自己，你就在布施出世的功德，每做一件善事，不要心里去想 这是我的功德，要学会放下，很多人做好事，早就把自己做的好事忘掉了，左手做善事 右手就忘掉了，没有解脱的布施 那是做善事，任何人必须要解脱，如果你做任何事情，想让别人知道 要出名，这个人做的布施不是功德，是人间的福分，如果是成功 成为功德，你就要有解脱的资本，那就是开悟醒悟，我们要学佛 做善事 做好人，不要做杂念四起的，我们说 凡夫俗子，所以佛教本性讲的就是空性。
我们心灵.法门，师父经常跟你们讲禅定，禅定就是一种悟性，这种空性，就是用发展的眼光 变化的眼光，来看问题，所以你的佛性，你就会明白那是无始无终的，所以任何一个执著的人，总把别人看死了看扁了，这种人就叫凡夫俗子，因为佛性无始无终，不增不减 不生不灭，它没有增减 没有生灭，实际上才能照见你的五蕴皆空，明白你内心的佛性。这句话就是告诉大家，你今天动出来一个念头，是好的念头，也会灭掉，灭掉之后，这个善念就像没有动过一样，你今天动了一个不好的念头，你也会过去 忘记，过去之后就等于没有了，所以真正有智慧的人，理解念头是虚空的，理解佛性本身到最后也是虚空的，这样你才能把自己的色受相行识，全部管住，看成是一种幻生，不是真正的身体 是一种幻生，我待会儿再给大家稍微解释一下，你比方说 色 受 想 行 识，我问你们，你们曾经想过一件事情，过去想过的 现在还想吗，没了吧，你们过去曾有过的痛苦，一想到就痛苦，过了之后是不是不痛苦了，你过去很幸福，想想小时候，或者你们曾经结婚的时候。
曾经有一个生日party的时候，你们觉得这么多人来给面子，非常开心，圆满结束，你们现在想起来，是不是像虚幻的一样，就没有了，这就是你所承受的 你想象的，你当时的感觉 意识，这全是空的，就让你们不要再去回忆过去，不要再去想过去，你才能看得到你的佛性，真正的本性，连你的身体，你都要知道 不是你的，你能控制自己身体吗，你都控制不住，你能让自己身体不生病吗，因为幻生 就是你的生命和你的身体，实际上都是虚幻的，它是没有究竟的，什么叫没有究竟，没有到底的，你看我们只有灵魂，可以一直修到天上去，但是我们的身体是修不到天上的，死了 这辈子这个身体就没有了，这个人某某某就从此以后结束了，所以幻化的东西它是有生灭的，生出来了 最后又灭掉了，所以没有究竟，没有到底的事情。
所以虚空本身就是坛城，坛城就是你的光芒，如果你能理解，这个世界一切都是虚幻的 空无的，那你的光芒就会照耀你的整个的人生，也就是说，这个人不为名不为利地去帮助别人，去照顾别人，去理解别人，这个人理解别人 帮助别人，那些美德，那是像坛城一样永远可留着的，所以很多人 人走了，大家还怀念他，还有很多人 人走了，大家都唾弃他，还有的人走了，一个月 一个星期的怀念，可能几天的怀念，人家就把他忘了，你们到底想做什么样的人，所以师父跟你们讲，佛菩萨在上面，他看着我们 关照着我们，我们如果是见性之人，我们看得到菩萨，我们知道菩萨在帮助我们，在管着我们，我们立刻就得到法喜和得到悟性，如果你不能感受到菩萨在你的心中，在你的坛城上，就是说你没有这个福气，去享受菩萨给你的光芒，所以为什么很多人说，他一辈子见不到菩萨，实际上菩萨早就在你的心中，你的良心 你的慈悲心，就是你的佛性，当一个人没有菩萨心 没有良心，自以为是的时候，很快地 他就会失去更多。
以上翻译文字仅作为参考，请务必以法音开示音频为准。如有任何不如理不如法之处，恳请大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨慈悲原谅、恳请护法菩萨慈悲原谅、恳请恩师慈悲原谅。
发表于 2021-1-21 20:10:21
