风雨人生识禅定 止步原来是向前
摘自 2017-09-28 卢台长巴黎《世界佛友见面会》
在历史上有一位非常有名的道元禅师，九岁就能解读《俱舍论》，当时大家都认为这是一个非常神奇的法师。当时有很多的将军也到镰仓去请他讲法。这个年轻的道元禅师，他的口才和禅法征服了很多人。道元禅师向大众说法有一个理念，他认为一个人学佛要专注一心，学佛人要静得下来，打坐就是禅修的根本所在。
但是别人对他的这些做法有所怀疑，说他根本不懂禅法，只是一个粗鲁的门外汉。于是，有很多轻慢的学僧找到道元。大家知道什么叫轻慢吗？轻慢就是比较高傲，轻视别人。他们找到道元要跟他辩论如何才是修禅。道元禅师给这个学僧讲了一个故事，他说：“有一个将军去打猎，有一天在山里遇到风暴，马上就要狂风暴雨了，他找不到回去的路。于是，他充满焦急恐惧地在山里到处奔走，生怕暴风骤雨把他卷落山崖。他东走走西走走，想找一条出路，在黑暗的山谷里到处乱走。大家知道，在暴雨来临之前整个山谷漆黑一片，最后他不慎掉下了悬崖，在天亮的时候才被前来的士兵找到，那时候将军几乎已经是奄奄一息了。
事实上，暴雨并没有下得太久，当时天也快亮了，其实将军当时完全不必急于下山，他只需要在原地附近的山洞里避一避雨，待天亮的时候再下山，他就不会掉到悬崖里去了。但是这个将军驰骋疆场，性情急躁，耐不住内心的暴躁，着急回到山下的军营，怒火中烧，便迷失了方向，本来路就在眼前，他却慌慌张张地走到了悬崖的那个方向。” 道元禅师讲到这里问那个学僧：“你觉得将军为什么会迷路？”学僧看看道元禅师说：“因为将军性情急躁，心气浮动不可安置，所以才分辨不清道路，以致失足掉下山崖。”这个时候，学僧才明白道元禅师讲这个故事的原因。
原来我们在人间都是迷路的人，我们有时候看见眼前的黑暗和暴雨，让我们心烦气躁、烦恼担心，不能安心地考虑事情，所以我们会分不清各种各样的状况，以致我们在人间的道路上仓促地东碰西撞，迷失自己，酿成了人间一个又一个自我的悲剧。
学佛人要懂得，当我们觉得自己分辨不清道路的时候，当知道我们已经迷路的时候，尤其在沙漠中、在人间的生活中，千万不要到处乱走，我们需要的是让自己的心停下来休息一下，让自己安定下来，慢慢地辨明方向再开始走路，这才是你最佳的方法啊。
最短的路和最快的路
摘自 20150123马来西亚槟城法会槟城法会开示
有一位乘客上了一辆出租汽车，上了车之后说了自己想要到达的目的地，跟司机说快一点。结果这个司机说：“先生，你要想走最短的路，还是想走最快的路？”这个乘客说：“最短的路难道不是最快的路吗？”司机说：“不是。现在是上班高峰，最短的路交通拥挤，有时还不如走路那么快。你有急事，不妨我们绕一下，多走一段路，反而会早到。”人间也是这样，有时候，最短的路恰恰不是最快的路。在实现人生理想的时候，根本没有什么捷径可以出现，而所谓的捷径只是你思维上饱含智慧的曲线抵达。
这意思就是告诉大家，学佛没有捷径。很多人以为念大悲咒只要菩萨知道就可以了，“呜噜呜噜”很快地含糊地念一遍——没有捷径。好好地从我做起，念经、学佛，好好做人，一步都不能差。放生亲力亲为，好好地、一个字、一个字地念经，好好地做人，从我做起，学佛没有捷径。希望大家想安全地抵达菩萨的身边，就要老老实实，虚虚实实的东西不要有。实实在在地学佛，认认真真地拜佛，真真心心地礼佛，这样你才能成佛。
念经没有捷径
摘自 卢台长来信解答（三百七十二）
问：近来看到有师兄建群分享念诵小房子的妙法，有师兄反馈，本来平常一天只能念7-8张的，听了以后能念20张甚至更多。请问，这样的分享是否如理如法？
答：肯定有问题，念经没有捷径，念经就是一步一个脚印，要踏踏实实的，修心也没有捷径。要好好念经，都是靠自己念出来的，一心一意念，哪怕念一句“阿弥陀佛”都能上西方极乐世界。哪有什么越念越快的捷径？一个人一天念二三十张，不可能的！
同修分享：念经要用心 不可一味贪快
摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（九百九十六）
感恩南无释迦牟尼佛！感恩大慈大悲观世音菩萨！感恩诸佛菩萨及龙天护法！
弟子在此分享一段走弯路的经历，希望能给同修们起到警醒的作用。有段时间看到同修们之间广为流传的某“快速念经法”，因为身边有不同的同修分别向我推荐，我经文一向念得不快，该方法发起人声称此方法与师父某段开示里提到的一致，我因此产生了想试试的念头。
结果刚开始试验此法，还没怎么学会，当天晚上梦到有个声音说：“你用这个方法，一个星期能念四十张空白小房子。”醒来吓一跳，这提醒太明显了！不是明摆着说这个方法不行，照这样念出来的小房子都不能用吗？我后来仔细研究了该同修传播的方法，又认真查找了师父的开示，发现同修的方法跟师父教的不一样！而且在关键的地方有非常明显的区别，师父在《白话佛法》广播录音baihuafofa170202讲到：
师父经常跟大家讲一句话，就是念经就是念气。自己的气要顺，调整自己的气，心气合一地念，你嗓子在叫，是在上面念，从心里念出来，那就不一样了。
你念经的时候你用鼻子呼吸，你的舌头和嘴巴在轻轻地动，其实无形当中，你的身体内部也在动，也在呼吸，人的呼吸全身毛孔都会在呼吸。（文字为同修整理，以音频为准）
其实师父开示是让我们自然地和用心地念经，而不是用什么特殊方法去怎样快速念。那个同修“传授”给大家的方法，明显与上面师父的开示有出入。菩萨梦里是提醒我了，开示也看了，可惜我这个不开悟的傻子还贼心不死，还是用这个方法念了一些功课经文。当天晚上又是梦到一晚上找不到路，早上醒来查师父开示，是提醒有杂修的情况！
我马上把这些情况跟推荐我这个“快速念经法”的同修们说了，她们都表示会退出。可惜当同修将师父开示发给这个“快速念经法”的发起人师兄的时候，发起人坚决不承认自己有问题，可见当一个人执著的时候，别人真的很难帮到她！
在此，弟子以此案例现身说法提醒大家，修行没有捷径，师父从来是很随缘的，大家只要认真念经，用心了，都会有效果，一味贪快抢速度，最后得不偿失。以下师父开示与大家共勉：
师父已经讲过多少次了，学佛念经没有捷径，他们说有快速念诵法，师父根本不同意的，我从来没讲过，根本没有的。好了，再搞的话要被鬼差带走了。怎么不知因果的？念不出来就慢慢念，不能乱念的。你给地府找麻烦，他可以告你的，你业障这么多，他就把你带下去了。上次有人来告诉我，一天能念十几张、二十几张……这是乱来。你们真的不珍惜，菩萨给我们这么好的法门，这么好的念经条件，不好好念，还要乱念。如果自己出什么事情自己负责，个人因果自己背。
为何有时师父对重症开出的小房子并不多
摘自 Wenda20200712 26:56
女听众：有时师父对重症的同修开出的小房子数量并不多，可能就几十张，是否可以这样理解：第一个，可能只是这一阶段的小房子的数量，就像看病分疗程一样，不可能一次把所有的药都吃了；第二个，业障重也可能是前世习气所致，所以小房子是一个方面，最重要的是修心，从根本上把习气改掉，业障也容易消除了。所以不能只一味地追求小房子的数量，还要注重修心。这两个理解对吗？
台长答：完全正确。你要记住了，你今天许1000张，你念不出来也没用的，你还不如许愿70张、49张，认真得不得了地念，效果不会差的，明白了吗？（明白了，感恩师父）
佛子天地游：小房子一定要保证质量
摘自 卢台长来信解答（三百七十六）
问：12-04-2020，魂体从天界回归阳世。不久，见身穿银色盔甲的阎王爷手持一个令牌对我说：“地府有要紧事。请你往地府游一趟。是与你们心灵法门法务有关。”
弟子随阎王抵达冥界阎王殿前，只见两个鬼差怒气冲冲站在阎王殿。一见阎王立刻飞向前禀报。
鬼差甲：“现在阳世心灵法门的佛弟子胡乱念诵经文组合小房子。追求数量，一天念个二十、三十张。你看，这么多小房子都是没有把经文念到位。”
鬼差乙：“我们天天被这些冥界的鬼投诉他们拿到的小房子几乎一半以上都没有金光能量，经文没有念诵到位。阎王，现在这个时期，冤魂增加，我们地府已经很忙碌。他们还要随便乱念，增加我们的公务。真是太岂有此理。”
鬼差甲：“望童子你回去发信给你师父。谁再乱念，我带鬼魂上去找他们算账。是谁发开示说一天可以念这么多张的，天地会给你们记账。有个师父，却还要自己创造一套什么快速念诵小房子方法，念下来的经文几乎一半没有全满，你们真是给我们鬼差添麻烦。”
弟子马来西亚12-04-2020
答：师父已经讲过多少次了，学佛念经没有捷径，他们说有快速念诵法，师父根本不同意的，我从来没讲过，根本没有的。好了，再搞的话要被鬼差带走了。怎么不知因果的？念不出来就慢慢念，不能乱念的。你给地府找麻烦，他可以告你的，你业障这么多，他就把你带下去了。上次有人来告诉我，一天能念十几张、二十几张……这是乱来。你们真的不珍惜，菩萨给我们这么好的法门，这么好的念经条件，不好好念，还要乱念。如果自己出什么事情自己负责，个人因果自己背。
关于请法师助念的问题；结缘小房子要谨慎
摘自 Wenda20130707B 23:17
女听众：我请了一位法师给我念小房子，他一下子给我寄来500张。不晓得这小房子的质量怎么样，我问观世音菩萨。那天我做了一个梦，梦到我感觉好像您很累，您要休息了，但是同修还不放过您，跟到您的房里问您问题。我也问我这些小房子的质量怎么样，您说：“这些小房子质量差，里边没什么经文，没效果。”我说：“那怎么办？我要退回去吗？”您没说，好像说这个问题自己看着办自己决定。然后我就出来了，经过我们吃饭的饭厅，看到七八个法师陆陆续续地进来了，有居士请他们吃饭。然后我也走过去了，穿过城市的大街，我没有走大路，从中间穿过去。前面有一批同修他们好像是开了法会回家，我在队伍最后面。他们手上拿出来一把梳子，塑料袋包的，是新的梳子，好像是同修送给您的礼物，然后您又转送给他们。我觉得我也有一把梳子，我就拿出一把梳子，原来都没想到，好像意念中是您给我的，已经是打开的一把梳子。做了这么一个梦。
台长答：梳子就是梳理，梳理就是帮他理气，或者把自己思维理理干净。如果台长在梦中说这个小房子没有什么大能量的话，说明他们乱念了，念得不好（我也这么想，但是我也不知道这个台长是真的还是假的师父，因为那个场地比较暗，而且您是睡觉，好像穿着短衣短裤）那就是另外一个概念了，如果是假师父的话就是不对了，如果是真师父的话就对了（我拿不定啊。那小房子本来放在佛台上的，昨天打电话没打通，想给您看看佛台和小房子。我上次烧了几张，感觉自己人反而累。本来还要烧给我儿子的，现在还剩四百多张，我也不晓得……）不要烧了，真的有点麻烦了，如果这样的话就很麻烦了（对啊，原来我想可能他们有助念团。他说：“你要多少？”我说：“先订500张吧。”我以为他会陆陆续续地给我寄一点，他一下子给了我500张，而且全是他一个人的名字。我想他有这么多自存的念在那里吗？）不可能的，已经有问题了，一下子寄500张来（我想他很忙的，怎么有那么多小房子存在那里？大家都请他助念的）麻烦了，这个里面出事了，所以有时候不好好学佛就会有问题。这种情况如果他是好的，没问题；他不是好的，这个是直接下去的，下到最下面。我不想多讲，个人造业个人受。我教你一个方法，他这个小房子你在上面每一个念10遍：大悲咒10遍，心经10遍，往生咒、七佛灭罪真言各10遍（都念10遍，然后填上烧掉？）你不要填自己名字，敬赠对象你可以填上去，然后你帮他弄上去，算他的，但是帮他的业会小一点，如果他不好好念的话。然后你这小房子又自己能用。但如果是敛财的话，他直接下去了，以后死的话，永不得超生，这么可怜。所以有句话说，真的不能做错一步，做错一步永不得超生（我已经换五个法师了。上次有一位真的不好，他本来答应给我念19张的，一直没念。然后他说是人家居士一起集中的时候让居士们念，念的时候写的名字都是他写的。后来我又寄回去，重新用红点点好，我说你要请他们每个人自己写名的，我还花了很多时间点好寄回去。后来还是看得出是一样的字体，还是自己写。我说这个钱你给我放生好了，我也不跟你要了，小房子也不要了，后来也不了了之）你呢，这种事情也不要怪人家，你也不能这样做的。造成人家犯错也是有罪的，你自己要花更多时间念。你都不懂的，小房子不能乱结缘的，有的人不好好念要犯大罪的，下面犯大罪。自己多念，不要依赖。
自己的债最好靠自己来还
摘自 弟子开示 (一) | 第一部分【超越自我提升空性智慧】
“果报还自受”，你们今天自己作的业，你们自己受，没有人会替你们受的，就像很多人现在念小房子一样，找了很多人帮助念，有些人没有好好地帮他念，小房子烧下去后就闯祸了，不灵啊，灵性来找了。自受就是你自己作的业，你小房子得自己念。你就算自己念念得不好，你可以多补几张，你不能说自己一点都不念，然后做点功德花点钱把小房子拿过来，这是不可以的。这个小房子烧下去跟你自己念的烧下去完全是两回事，观世音菩萨已经让我们省钱了，让我们能够自己控制我们的命运。你自己念小房子还自己的债，你能够改变你的命运。你为什么还不念？已经让你自己不用求人就可以超度了，也不用花几万块钱做法事，你自己能念为什么不念？这就叫做道理。
念经还债发心要正 不可贪图捷径
摘自 卢军宏台长的博客留言板2021年12月16日 周四 01:09
问：秘书处好，请教一个问题
网上在传播的一个【志愿加入观音村群】的做法，让大家加入进去念小房子存小房子，以后家人或自己出现紧急重病等情况即可享受多少张小房子待遇，并且说加入这个群就是超脱六道的万能保障和明智选择。请问这个如法吗？感恩师兄！
~by 匿名2021年12月16日 周四 01:09
答：尊敬的同修您好！
您提到的这个做法并非东方台所倡导的，而且这样的组织形式本身已经违背了师父“不能成立任何组织，爱国爱民遵纪守法”的宗旨原则，这样自成一派是不如理不如法的，并会因此而造业，请告诉有关同修尽快停止，依教奉行。
学佛不是做生意，不能到处组织招揽、东凑西凑、讨价还价，学佛最主要是看发心，要真修实修，而不能让大家为了贪图小房子而加入群组，这种带有功利性和目的性的追求索取，本身发心已经不纯净，偏离了菩萨与师父所教导的无我利他的根本。
病危重症若想创造奇迹，要靠五大法宝，要靠自己本身的大愿力，要看病人的业力以及功德，而不是仅仅靠着大数量的小房子就可以扭转乾坤。此前已经有很多佛友因为执著追求小房子数量而不能保证质量造下骗天骗地骗鬼神的大业，甚至付出生命代价；群里的做法会导致同修因为个人利益而引起贪念，甚至出现在群里乱念乱报数量等不如法行为。
请广大佛友务必要依止佛陀、观世音菩萨和师父，任何人不能替代师父来组织和创造任何的修行方式和学佛方式，依教奉行非常重要。
末法时期大家都在拼命地想办法多做功德消除业障，但是末法乱象丛生很容易令人执相颠倒而出偏差造业，所以更应该如履薄冰，严守戒律，堵住功德漏洞，沿着师父以往开示的做法走下去才不至于走入歧途而断送自己的法身慧命。
~by东方台 2021年12月16日 周四 03:23
放生也要循序渐进
摘自 卢台长来信解答（三百七十九）
问：前几天听师父开示，一次不能放生过多。但是我母亲身患重病，许愿的数目较大，请问最多一次能放多少条？
答：两三千条都可以，五千条算比较多了。如果许愿两万条、三万条，不能一下子放掉，一次不要太多。放生是一个循序渐进改变命运的方法，是做功德的一个过程。
关于放生过头的问题
摘自 Wenda20200403 25:50
男听众：我们看到《卢台长开示解答来信疑惑（三百七十三）》关于放生的开示，他问：“师父有次解梦，说他们把三大法宝用过头了，请问‘用过头’是什么意思？”师父是这样解答：“举个简单例子，放生，你拼命地放，没事情也放，放太多太多了，对所求的事情来说已经过了，本来只要放3000条鱼就行，你放了1万条，就是过了。很多事情矫枉过正，不能过头，西洋参很好，但也不能吃过头。放生要慢慢放，不要一下子放太多。有的人师父让他放3000，他一下子放了3万，为什么很多事情就提前激活了？放生是好事情，多多益善，众善奉行，但是激活了，就是过头了。”现在有佛友看到这条开示就担心放生会激活。请问师父，这种情况怎么处理？比如放很多的话，怎么办呢？
台长答：我举个例子，医生给你开半年的药，你把它一下子全部吃光，你说这个病会好吗？（不会）你业是慢慢造的，病好如抽丝。因为就是让你吃苦头，你造了业，欺负人家，现在你受报的时候可能一下子报掉吗？你也是应该慢慢地忏悔，每天放一点、放一点，一边做功德一边忏悔，在这个忏悔的过程当中就是你受报的过程（没看图腾的情况下，不知道自己到底放多少数量而不被激活，怎么办？）所以我经常跟你们讲，为什么你们要问我放几条，我告诉你们放几条，这个数量就不会被激活的（哦，明白）否则你问我干吗？你去拼命放好了，你放也用不着问师父。现在这个情况就是，人家还说“放生一亿，菩萨随意，那我放生一亿”，那是在你没有欠、有没有很大业障的情况下，是你没有欠别人的情况下，你没有过去造很多业的情况，你当然放了这么多，你就成菩萨了（是的）是这个概念（如果杀业重，或者是重症的同修，也可以多放鱼？）杀业重的，首先，他如果打进电话来，师父告诉他放多少。如果不能打进电话来，我教你们个窍门，只要打进一次电话，比方说我告诉你放200条鱼或者放800条鱼，你这个800条鱼放完之后，你自己觉得还不够，你就还是按照这个数量再慢慢地放，但是不会像第一拨这么着急了（哦。佛友杀业重……）杀业重的佛友师父会开得重，如果他觉得杀业很重，他就跟菩萨许愿“我将永远放下去，放生我不会停的，一直放到我死”。就这么讲，否则的话你真的会死掉的，这种业障死起来很快的（杀业重或者是重症的人，他能放多少条鱼呢？）一直放，杀业重的人也是一样放，拼命地放。你就跟菩萨说“我这辈子不会停的”，这也是个大愿，“我一辈子放下去”。实际上这个愿很多人可以许的（那数量就不限了？）数量不限的话，你也要讲的，你说“我这辈子永远会放”，一个月去放一条好了，也叫永远会放。当然有数量（明白了。有的同修许愿在多少年内放生10万条鱼，这个他每次放的数量就不限了吧？）对啊，你10年当中一定要放掉，不放掉你就倒霉啊（明白了。想起师父讲的“放生一万，超出八难；放生十万，极乐国土”，放生太好了）是啊。你是善良的人，你是一个慈悲的人，才会有这种功力，否则你哪来的功力？（明白了）
孽障要一点一点消
摘自 Wenda20111223 62:49
女听众：今天在网上看到您的《玄学问答》，关于孽障和灵性问题。是不是我们在念礼佛大忏悔文的时候，很多小的孽障，随着念礼佛就消掉了；再严重点的孽障，随着烧小房子也慢慢化解掉；比较严重的孽障是不是早晚会激活成灵性啊？
台长答：对，完全正确（您现在让我们不断地念小房子，其实烧下去的小房子，关劫不到的时候，就会存起来或者专门有人给我们消除这些孽障，分配小房子）举个简单例子你就明白了。你现在叫积少成多，比方说一个苹果里面有块烂的地方，你现在不停地把烂的地方往外挖，你每天念小房子就等于不停地每天把那个烂的东西往外挖。如果你每天挖掉一点，每天挖掉一点，人家不感觉的。如果一下子挖掉一大块，人会受伤的，这个苹果会受伤的。你挖一点点它还会长出来，你挖掉一点点黑的，它还会长出来一点点白的，这样的话嘛你就慢慢消孽障了。如果一下子已经烂掉了，你“啪”一下子整个苹果就坏掉了，你只能扔掉了吧，如果有一点点不好的地方，你就挖掉挖掉……就等于一直在烧小房子把它消除掉，那不就是没了吗？（明白了，彻底明白了）
成功要“久” 不要“速”
摘自 20151108港澳台联线开示
台长希望大家立志要坚，“今天我学佛了，我要坚定自己的信念，要好好地修”。成功要“久”不要“速”，也就是说今天修心，愿望要长久，而不是速度。
现在最大的问题是：很多人生了癌症，问台长多少张小房子，台长告诉他要1200张，拼命地赶啊赶啊，再结缘啊，最后烧下去没有效果。为什么？没有用心啊！举个简单例子，一个人身上已经得肝癌了，问医生应该怎么治，医生告诉他：“你要吃这个药。”那么他把三年的药量今天一天吃完，你说他的肝会不会好？这是循序渐进的。就像一个孩子跟爸爸妈妈闹矛盾，这是一点一滴积成的。今天爸爸骂一句，妈妈明天打一下，后天又对他不好，大后天再对他不好，造成了孩子离家出走。你说“我想很快把孩子接回来”，孩子会理你吗？就是要你一点一滴地做工作，慢慢地改变自己。所以错误地去追求数量、速度，全部都是造成你不能达到圆满的一个基础。
读白话佛法的目的是要开悟，不一定要追求遍数
摘自 卢台长来信解答（一百六十九）
问：是否可以在佛台发愿读5000篇白话佛法，祈求南无观世音菩萨慈悲保佑xxx让白话佛法的能量功德加持xxx的本性，让xxx开智慧，消业障，一切吉祥，并且用笔将读白话佛法的数量记录在本子？
答：其实读白话佛法最终目的要开悟，不是像念经一样的。要开悟理解，而不是一遍遍读的，但是白话佛法读多了的确有一些悟性和能量。
修行要有次第
摘自 白话佛法 (十二) 51、【圆满次第的修心】
圆满次第的意思就是要循序渐进。修行一定要有次第，就像爬台阶一样，要一步一步地往上走，走得太快会摔下来。有的学佛人把别人逼得太快，就像小孩子学走路一样，他就这点水平，你一下子把他拉着往前走，让他快点走，小孩走几步就会跌倒。你们拉过孩子吧？跟着妈妈走，来不及了，电影快开始了，汽车马上要开了，火车要开了，妈妈拉着孩子往前走的时候，孩子的两个小脚拼命走，也走不了几步，就摔跤了，这叫不圆满的次第。
有多大能力 许多大愿
摘自 卢台长来信解答（三百五十三）
问：近期节目中有关于许愿10万遍解结咒祈求心灵法门在全世界弘扬顺利的开示，我想着每天21遍解结咒也不多，一直念下去，10万遍也没什么问题，就许下了这个愿，今天凌晨做了很不好的梦。想问一下是不是自己业障比较重不适合许这个愿？
答：师父没有让许的愿，不要去许。许愿尊师重道也是菩萨最近刚刚说的。有多大能力就许什么愿。
学佛要实实在在，菩萨大愿不能随便许
摘自 Shuohua20150522 15:59
女听众：师父，您好！弟子向您请安！师父，您辛苦了！前不久弟子梦见师父的法身给弟子看图腾，当弟子问身上的孽障有多少时，师父做了一个“八”的手势，然后接着印象就有点模糊了。弟子不确定师父在梦里说弟子的孽障是8%还是80%，您能感应一下吗？
台长答：如果师父在梦中给你说，实际上你应该还有20%，就是像人家打八折一样，打八折就是还有20%（明白。弟子因为之前度人背业的问题，导致自身的业障又增加不少，不过弟子不害怕。弟子发愿哪怕最终因为度人背业的问题而导致超脱不了六道轮回，也无所谓，弟子觉得这就是应该向菩萨学习的……）你不要再乱讲话了，你是哪里的？（马来西亚的）你怎么跟师父学到今天，连这个都不懂啊？你的嘴巴随便乱讲话……你知道跟台长打电话都有护法神、菩萨在边上的，你为什么要这么乱讲话？你觉得你境界很高是吧？那你下地狱吧，去救人去吧，救鬼啊（对不起）你是不是觉得你很伟大？（不是的，我觉得菩萨都应该有这些精神嘛）对啊，你有这些精神，你现在去啊。你是菩萨吗？我问你，你是不是菩萨？（不是）你不是菩萨，你现在说这个话，你知道以后会超脱不了的（明白）你在给自己找麻烦，你以后超脱不了六道啊，你就永世轮回了，你怎么这么愚痴的，你以为这是境界啊？（好的）唉，真的！我跟你们说少说话，学佛学到后来要少说话！（嗯，明白。因为有时候众生太苦，想想就是很难受）那你成佛啊，你现在再许大愿啊，你愿力做不到的话，你许什么大愿？你现在有本事马上出家，把家里所有东西卖掉，你去救度别人，然后你就一个人。你境界高呢，你学台长把什么都甩掉了？你能连命都不要去救人吗？台长天天帮人家背了这么多业，你背得起吗？（明白，对不起师父）不是你跟我对不起，你刚刚这个愿力已经出去了，你为什么要讲这种话？你现在说“如果人家不好，你永不超脱六道，永不脱离六道”，你这种愿力出去之后，你永远超脱不了六道了！你以为这都是说了开玩笑的？我再三给你们说“念经的人不要嘴巴乱讲啊”。唉（对不起，师父）境界高呢？高了以后连六道都超脱不了。你付出什么了？你有什么功德，可以许如此的大愿？你做了什么？人家到了庙里人家已经付出了，人家再这么讲。你现在什么不付出，家家不肯出，人人不肯花时间，还要上班，还要养孩子，还要怎么……你许这么大的愿，你不是在撒谎吗？你算什么境界？你告诉我啊！有本事你做出来，自己都救不了的人还救别人？嘴巴唱高调“众生太苦了”，你付出啊，你连法师这样出家你都付不出。你甩啊，你把家里全甩掉啊（对不起，师父）不要唱高调了！我告诉你。很多人学佛就是这样，到了庙里去，一看见菩萨许愿……好了，一个大愿一许，浑身背业，身体没一天好过。菩萨的愿不是什么人都能许的，你没有这个境界，你没到这个位置，你许什么菩萨大愿啊？你不是“沽名钓誉”啊？做不到的事情为什么去讲啊？先实实在在学佛，学佛人就要实实在在（明白，好的）没出息的，真的。好好学啊，不要华而不实了，你学这种理论有什么用啊？好好念经啊，浑身都是业障。你要知道一个人成功都是踏踏实实成功的。我觉得你真的华而不实啊，你许这种愿，真的，你刚才这种愿一许，菩萨在边上，我是替你着急啊！师父一个好弟子，到时候六道里边老转不出来，那样师父也不开心的（哦，明白。对不起，师父！弟子会检讨自己的）没智慧！检查什么啊？智慧没有，听不懂啊？（需要师父的智慧，需要师父的指点。对不起，师父）唉，好好地把师父的《白话佛法》看看，不该说的不要说，不该做的不要做。我哪本《白话佛法》里边教你们许这种愿的？你编什么？有什么好编的？（好的。师父，弟子要针对这件事情念礼佛大忏悔文吗？）你刚刚要讲的，7遍（好的）嘴巴不要乱讲，赶快跟观世音菩萨忏悔，说“我凡人肉胎……”（嗯，好的好的。对不起，师父！）不要乱讲话，我没教过你们的话不要乱讲（好，感恩师父，感恩菩萨）
愿力是一种心性，不要为愿而发
摘自 Wenda20190804 39:53
女听众：师父在图腾节目中说，发愿永不退转是一个很大的愿。请问师父，这个愿发了之后是不是会被护法神看得更紧？之前师父有说懈怠就是退转，那么是不是不精进就算违愿了？
台长答：不精进就是违愿。你既然有这个愿力就尽量去努力啊！做得到做不到，至少你在努力当中，你会进步（明白。这个愿适合于所有的师兄吗？还是需要具备什么条件？）没有愿力，你发什么愿？不要为愿而发，因为心里有愿才能发（好的。这个愿发了之后可以帮助消除大致多少的业障？）你做生意啊？（对不起，师父）这种事情都不是说用什么尺度来衡量的，愿力是一种心性，是一种能量体，根本没有什么“尺寸”的（对不起，师父。感恩师父慈悲开示）
卢台长讲笑话【三个手持大刀的蒙面抢劫犯】
摘自 2015-04-11 卢台长新加坡万人《玄艺综述》大型解答会
台长告诉你们现代人的一些现象，你们好好深思一下。现代人财富在增加，但满意感天天在下降；拥有的越来越多，但快乐却越来越少；沟通工具越来越多，感情交流却越来越少；认识的人越来越多，真诚的朋友却越来越少。现在家里什么都有，就是没好心情。精神是学佛人的基础，与其每天痛苦地活着还不如快乐地活着，想到未来，想到人生无常，生不带来死不带去，为什么不早点放下，与其终有一天要放下，还不如早一点放下。每个人都想快乐，快乐来自于想通、开悟、知足常乐；痛苦来自于烦恼；烦恼来自于贪，欲望越多，越贪越烦，贪到最后就是人生的痛苦，解脱痛苦就是菩萨帮助我们学佛之根本之一。
台长告诉大家一个笑话，现代人为了达目的不惜一切手段。一天晚上，一个男的和老婆在回家路上，突然之间跳出三个手持大刀的蒙面抢劫犯说：“给我站住，你们两个人只能走一个。”男的奋不顾身地将老婆一推，说：“老婆，你快走！”老婆走后，三个人脱下面具，说：“哥们儿，找你打次麻将还要装强盗。”五分钟之后，这个男的还假装打电话：“太太，赶紧给我卡里打五千元，这是一帮小贼，他们要的不多，你千万不要报警，他们说关我一个晚上明早就放我的。”半小时后，老婆就将五千元打到他的账上，然后男的就用这五千元在麻将桌上战斗到天亮，赢了五百元。老婆在家里一夜提心吊胆，熬粥做菜、炖西洋参做补品，并含着眼泪说：“老公，关键时刻看得出你对我是真好，以后你要吃什么我都给你做。”这个笑话说明现代人为了自身的利益不择手段、不顾别人感情。
学佛人需要好的磁场，就是好的环境，交了不好的损友会伤害自己的佛性，佛性俱灭，常听别人说坏话的人会断了慧命，所以交朋友一定要当心，如果交的朋友经常说这个不好那个不好，说是非者就是是非人。真正的学佛是真拜佛，必须结交真修的佛友，今天在座的有多少佛友在念经、许愿、帮助别人做功德，结交他们就天天接近佛。如果想成为一个真菩萨，就好好学佛，跟善知识交朋友，一定会成为一个善人。
对所有事情都保持中庸之道
摘自 白话佛法 (五) 18、【善恶本来即属因果】
善和恶实际上都有执著，都是不好的。为什么善和恶的执著都是不好的呢？很简单，因你善念的时候，你一直想做某一件事情，你觉得我是很善良地去做，实际上这种执著就造成了你这个善良的不圆满。一个好事情如果过头了，它也叫执著；一个不好的事情过头了，也叫执著。“你这个人太怎么样了……”就是过分了、过头了，过分就是不好的。所以大家要明白这个道理。执著的意思就是过分了，“我一定要怎么样，一定要怎么样……”对某一个好事情，我是适可而止；我对某一个坏事情，我也是适可而止，你就永远不会把事情做得过分。这就是符合我们中国人讲的，叫“中庸之道”。对妈妈也好，对爸爸也好，对孩子也好，都不要太过分；对一个事情不好了，也不要过分。如果父母对自己不好的话，也不要过分地去恨他们，他们也有他们的苦衷。老板对你不好了，也有老板的苦衷。任何一个事情既然来到这个人间了，它们都有苦衷。有什么关系呢？无所谓的。想得开，无所谓，就没关系了。如果想不开，你把很多事情都执著了——这个事情我一定要做。举个简单例子，你说，“我一定要到西方极乐世界去”，你就能上去了吗？你现在把什么都抛开，“我就要到西方极乐世界去”，那你的家怎么办？你的孩子怎么办？你的父母怎么办？你所有拥有的一切在你还没有到要走的时候，你执著地说，“我要到西方极乐世界去”，去得成去不成暂且不说，这也是执著啊。
关于我执和法执
摘自 卢台长2014年6月香港弘法解答会（3）
问：我执和法执之间有何种联系？它们之间又是如何彼此作用和影响的？可不可以这样理解，由于对我的执著而产生对事物的执著，而对事物的执著又反过来影响对我的执著？
答：你本身讲的就是对的。我执，就是“我认为”“我觉得”，由以自我为中心而产生的一种观念，认为是对的，那就叫执著。法执是什么呢？你看到了这件事情，“我一定要去做”，是受外界影响你内心的一种决定，就是通过外界来影响的，就是法执。一个是自我出发的，什么都是“我”；还有一种是外界环境影响的，来影响到你本性的执著，叫法执。
做任何事都要观察缘分是否成熟
摘自 2016-09-16 卢台长纽约《世界佛友见面会》
随缘的第二层含义是把握因缘，通俗的讲，无论做什么事情都需要缘分，如果做事情没有缘分就做不成，现代话讲，我认识某一个人就能做成这个事情。人与人之间就是要缘分，各种条件成熟，包括人力、物力、财力、时间、空间等。为什么讲空间呢？空间很重要。什么是空间？一件事情做过之后，如果没有做成，要留一段时间再去做，不能盯着，物极必反。时间很重要，夫妻吵架之后不要马上觉得能够和好如初，吵过架之后要有空间，让你们的心跟心理解，等一段时间之后才会慢慢和好。很多人以为吵过架之后“没事了，我已经忘记了，他为什么还不忘记啊？气量这么小……”不会马上忘记的，他会记在心中。给自己留点时间、给自己留点空间，才能把事情做得圆满。
如何看待弘法中的“追求圆满”
摘自 2017-09-23 意大利·米兰《世界佛友见面会》提问
问：师父在《白话佛法》第七册第29篇里开示，我们要学中观，即中性地看问题，不偏左也不偏右；师父经常教导我们为人处事要取中庸之道。有师兄在参与弘法的时候，事事力求圆满，做得最好，有时候就会因事情不顺利，或达不到最佳效果，而心生烦恼或与师兄们产生意见分歧。同修觉得如果弘法或学佛也取中庸之道，不必追求极致，差不多就可以了，是不行的，但有时候又无法避免因追求弘法的圆满而产生的烦恼和分歧。请师父慈悲开示。
答：其实这个人学佛就是在这个过程当中没有完全解脱，没有完全开悟，所以他把学佛的境界合二为一了。一个高境界的人，他舍得下，他知道人间没有圆满的事情，所以不能去追求圆满，因为在人道是不会圆满的。你们想想，在人间哪一件事情能够圆满？不可能的。所以在学佛当中，尽自己的心、尽自己的力去做，就叫圆满。实际上菩萨不是说不让我们圆满，菩萨让我们开智慧。当一个人在弘法当中，不要去偏左，不要去偏右，尽量把自己做得最好，你就是在开悟当中。所以，不要去让自己进入烦恼，进入烦恼就是不开悟，开悟的人不会烦恼。尤其学佛的人要中观中道，中观就是今天这个事情比昨天好了，但是还没有完全达到好的要求。“我今天好了，我觉得很满意了”，那么继续这么做下去会越来越好。身体也是这样，看病也是，一天比一天好，他不会今天看了病，明天马上就好起来，全部都好。学佛也是一步一步往前走。
如何做才能如理如法地积累功德
摘自 2016-08-12 马来西亚·槟城《世界佛友见面会》共修组提问
问：一个召集人做了很多我们认为的功德，但还是会生恶病。请问师父，怎样才叫不贪功德？如何做才能如理如法地积累功德？
答：贪功德你本身就没有功德。功德是很崇高的、很神圣的，因为功德是出自于菩萨心肠，佛的心意，你才能做出一种菩萨的事情、佛的事情，这就叫功德。比方说，我们今天大家在这里开法会，很多人做义工，他是做功德，脑子里想着“我是菩萨，我是佛”，所以这才叫有功德。如果你天天说“哎呀，我要做功德，我要做功德”，说明你的境界已经不是菩萨了，所以你就没有功德。任何一个善良的人，他在做善事的时候，没有想到我在做善事；很多人帮助别人的时候，他没觉得我要帮助他，他就这么帮了。但是人家好了，人家就想到他了，实际上他因为这个因种下去，他才会有这个果报。
同修感悟：学佛就是凭自己一颗真心 再小的事情只要发心菩萨都知道
摘自 卢军宏台长博客精彩感言摘录（一千零八十六）
之前节目里听过师父开示，恭敬菩萨像会有功德，护法神给加红点：
Wenda20161230 25:54 只要对菩萨和佛有恭敬心，都会有功德
男听众：师父，您在12月13日《白话佛法》节目中说过，每天看佛经，都把手洗一洗，不要嫌烦，因为当你去洗手的时候，护法神就会给你加红点；当你说“我今天要念经了，我站在那里看见什么地方不干净，我稍微地起来擦一擦桌子或弄一弄，护法神看见都会给你加红点”。师父，“护法神加红点”是什么意思呢？
台长答：红点就是功德。为什么人家功德堆到后来像宝山一样的，所以叫“功德宝山神咒”。功德堆得像山一样，所以叫功德山，功德如山，一求就灵，什么都求了就灵。（师父，是不是只要有一点对菩萨和佛的恭敬心，都会有功德呢？）当然了。对一个客人“来来来……”碗拿上来了，手扣在人家碗里边，筷子放在桌面上，你说这个人对人家恭敬吗？一个尊贵的客人来了，水给他烫好，筷子给他放好，搁起来，对人家恭恭敬敬，任何一个细微的清洁动作，可能都会让人家感受到你对他的恭敬，怎么没功德？
今天分享一个自己的亲身经历。
我因为不知是业障还是什么原因，注意力极其涣散，无论做什么事情都是杂念纷飞。之前听师父开示念经要集中精力、一心一意，这对我来说简直是不敢想象的事情，因为我念经总是意念散乱，甚至磕头短短不足一分钟的时间都难以集中精神。自己也很苦恼，会有意识地去守意念，但还是纠不过来。今天烧完小房子，因为还有其他事情要做，所以准备先灭油灯离开佛台。在磕头跪安的时候，每尊菩萨3个头，总共二十多个草草磕完，准备起身的时候突然意识到这样不好，重新来一次吧。于是重新认真磕头，磕完察觉到中间思绪又有飘走，所以决定再来一次，最后这次就相对好了很多，基本上可以说每尊菩萨都认真磕头了。磕完站起，发现香灰打卷了！哇，我真是太高兴了，法喜充满，菩萨来给我加红点了吗？！我一点点发心改变，菩萨就给我鼓励和加持，真是太感恩太感动了！
其实大家都知道功德的重要性，也都很重视做功德，但真的功德靠发心啊，我今天是切身体验到了。也顺便自我反省了一下，修心弘法中很多时候心态不正，急功近利，导致虽然看似忙忙碌碌，却功德有漏或没有成为功德，甚至有时还带来业障……惭愧啊！
想要度人 必须注重自修
摘自 Shuohua20170127 01:04
男听众：师父，佛陀还说修行不是简简单单的法布施，要自觉自悟。现在很多同修听师父说法布施功德大，所以拼命地转发各种各样的开示、视频、录音，自己却从来不认真听、不认真看，以为这样就会功德圆满、智慧圆满。请师父开示一下，这样会是一个什么样的果报呢？
台长答：这果报很不好，这果报是什么？最后度不了人，害人家慧命。
举个简单例子，本来这个人是一个普通的人，师父去度他可能就度到他了。你自己智慧不圆融，你自己修得不好，习气很重，你跑过去度他——你以为法布施了，你度了——人家一看你，“你这种人也能学佛啊？”人家不学了，以后我去度人家都不听了。你是不是断了一个人的慧命啊？（嗯）断人慧命，你知道是什么果报啊？畜生，畜生道去了，明白了吗？（明白了，师父。）
度人要如理如法，妙法度人
摘自 20140913 台湾台北世界佛友见面会 共修组提问
问：师父说，末法时期只有度人的人才能上去。所以在海外，现在很多人都跑到街上去发书弘法，但很多是刚修不久的，自己还没有真正了解心灵法门的核心和学佛的目的，度人时往往讲错。师父说自度度人，要把自己先修好了再去度别人。那我们应该如何对待这样的同修呢？
答：首先，如果想去度人的话，必须胸中要拥有佛。比方说，你今天学佛、学心灵法门，你必须把师父的《白话佛法》先看，看哪些是师父讲过的，哪些没讲过，你就讲师父讲过的，对没有讲过的不要编，就不会做出不如理如法的事情。刚刚开始要跟着其他人去度人的时候，你刚刚学，不要冲在前面乱讲话，因为口是最容易造业的地方，所以人家说嘴巴一出的话，你的业就立起来了，所以不要乱讲话。哪怕度人发心是好的，你可能也会做错事情。我问你们一句话，一个医生只管开药方，不管病人吃了死活，这难道也是一个好医生吗？
问：但是有的老妈妈她们特别精进，特别想跟着我们一起去弘法……
答：拿书好了，跟在后面拿书。
问：她们也想……
答：她们也想？“哎呦，你应该信佛啊。观世音菩萨真是好，南无阿弥陀佛……”这也挺好的啊。跑上去讲“呵呵，你知道吗？八正道、三皈依……”她能讲什么？
问：她们有时候会直接问人家：“你有病吗？你家人……”
答：她问人家“你有病吗？”接下来人家问她“你有病吗？”大家都有病，应该到医院，不应该在马路上。问人家有很多的窍门的，问人家：“你最近有没有烦恼啊？你有没有压力啊？”人家说：“老妈妈，你问我这些干吗？”“因为我想告诉你，我过去很有压力，我很烦恼啊，我家里烦，烦到外面。现在你看我不烦了。”“为什么？”“你看看这个DVD，这个人好像蛮灵的，你试试看。”就可以了。哪有这么丢人的，卢台长的弟子跑出去说“你停下来，你有病吗？”你应该把血压计和体温表都带上，他如果说有病，你直接给他测量一下，哈哈……
改变命运要靠自己
摘自 白话佛法 (五) 22、【修心就是和宇宙意识合一】
所以定业是前世来的，今世也很难改，只有用功德把它慢慢地消除。因为有因果关系。比如说如果想救这个人，菩萨一看这个人的业很重，也没有办法救这个人。今天你们要是不学佛的话，我能救你们吗？你们过去做过很多事情，上辈子做过很多事情，如果你们这辈子还不想改，我能救你们吗？我救不了。只有你们自己在进步，自己想改了，然后师父用佛法教育你们才能帮助你们修改掉你们自己身上的孽障。所以菩萨都改变不了因果，只有靠你们自己啊。
很多人想走捷径，以为叫师父给他加持加持就能把身上的孽障和灵性加持掉。这是不行的。师父能做到的，就是我可以直接跟菩萨讲：“请菩萨先原谅他，他会念多少多少张小房子，他会做多少多少功德来弥补他这个缺陷。请观世音菩萨慈悲，先让他留在人间。”我也只能做到这一点，实际上最基本的功课还是靠自己来完成的。
就像老师要把一个学生开除了，家长把孩子带过去给老师说：“老师你放心，我一定叫他每天晚上补习功课，叫他功课每天完成。你给他一个月的时间吧。”老师说：“好，我先不开除他。”真的给他一个月时间让他变好。实际上这个家长就相当于师父一样。但是最重要的是他自己功课做不做、学习好不好、成绩上不上得去？还是靠他自己本人。
同修分享：菩萨的加持只是一时的 自己的努力是消业的关键
摘自 2017-06-02心灵法门网友反馈
最近常听一些同修有这样的疑问：为什么我学了几年佛，念了这么多经文，也放了许多生，我希望的结果却没有出现，还是有诸多不顺？这样的学佛还有用吗？可以说，这是在所有学佛人中大量存在的想法。但是，佛菩萨绝不是我们的保护伞，而是教我们改变不幸，获得智慧的导师，成功源于自己的信心和努力，而不是恩赐。
在《白话佛法》第一册第九篇《学佛后还不变好的问题所在》中，师父指出了一个学佛人普遍存在的心理误区：“既然我修佛，就应该很快好。”同时，用一个简单的例子说明了命运改造的长期和艰巨性：“小学二年级学生，通过勤修精进，可以完成五年级的课程，但很难成为高中生或大学生，几乎不可能成为博士。想要成为博士，就得有大功德或多世的修德修福才能达到。”
这段话，说出了大多数学佛人急功近利的心态，这种有害的心态如果在修行中一直伴随着我们，最后成就的，可能不是佛道而是魔道。当然，这个魔并不是指杀人放火、丧尽天良，而是越修越执著偏激的心理。若不及时修正，轻则自己与因果天理背道而驰；重则可能毁佛谤僧，影响他人道心，断送无数人的慧命和离苦得乐的机会，其结果更甚于断人性命。
我们在走进佛门时，除了极少数根性颇高的人是为了思索探求生命的终极意义外，一般人确实是抱着祈求改善现世的目标，只有切实的获益才是他们相信佛法的开端。因此佛法常强调信愿行，有了信心，才会发起修行的愿力，有了愿力才会付诸于不懈的努力，最后走向成功。
就像万事开头难一样，“信”的建立，是对初学者的极大考验。因为当你为了扭转命运的不幸来向佛祈求时，这个不幸一定已经大到足以让你放弃了世俗的方法和努力，冰冻三尺，非一日之寒了。因此，必须作好长期的思想准备，或许几个月、几年、甚至很久才会见效；同时，学佛后其他方面的利益可能在命运被彻底扭转之前被你忽略了。因此扭转命运时间的长短，取决于曾经造下恶业的大小和自己的精进程度。但只要努力了，事情一定会朝着好的方向发展，不努力，连扭转的机会都没有。因此必须以实事求是的心态看待这个漫长的改变过程，世上没有一步登天的改运法，学佛也必须认清几种关系：
第一、先要自身努力，才能得到佛菩萨的加持。自力是内因，佛力是外因，外因通过内因而起作用。倘若认为学了佛，念了一点经，佛菩萨就会保佑心想事成的话，那是依赖思想在作祟。即使佛菩萨也有三不能：不能灭定业、不能度无缘之人、不能度尽所有众生。当然，这些暂时的“不能”，在一定的时间和空间下，也可以转化成“能”。比如学佛因缘到了，心念转变，自然定业也能逐渐转变，无缘也变成有缘。我们在博客和生活中经常可以看到通过许愿、念经、放生三大法宝重症康复、转危为安、所求如愿等等案例，千万不要只关注他们获得的成功，更要看清背后的艰辛：多少人天没亮就起来念经、声泪俱下地忏悔恶业、深挖痛改习气毛病、省吃俭用地放生救命 ……正是在他们的努力自救下，才获得了佛菩萨的慈悲加持，创造了在别人眼里的所谓奇迹。这个过程就像你已经骑上自行车，别人再推着你，才能达到汽车的速度；如果连车都不愿骑，别人再使劲推，也是不行的。
第二、佛菩萨的加持没有自身努力的作用大。师父经常说，菩萨和师父的加持，就像痛苦时的按摩作用，可以缓解一时，要解决根本问题仍要靠自己修行还债。有些宿世带来的业障和冤结深重的灵性不是那么轻易能化解的，只有诚心忏悔过去的恶业，念经还债，才能感召来菩萨的慈悲加持力；而且在化解的过程中，一定会有各种各样的磨难和反复，但总体上是螺旋式进步的。因为，这是定业，是一定要受报的，但在受报过程中，菩萨帮你化解了一部分，由重变轻了而已。
一桩史实足以证明，我们宿世的恶业是如此深广，即使在人间已转凡为圣，依然会受报！玄奘法师在印度那烂陀寺的授业恩师戒贤法师已106岁，一直患有痛风病，每次发作，都会手脚抽筋，关节像火烧刀割一样疼痛，服药缓解一阵后又会发作，足足折磨了他二十几年。当痛风病已经到了无法忍受的地步时，戒贤法师觉得再这样痛苦的活着也没什么意思了，就打算用绝食来了结生命。绝食中，观音、弥勒、文殊菩萨化现，告诉他宿世为国王时造下许多恶业，本应此生之后下地狱，因此今生需竭力弘扬佛法，并向大唐远道而来的僧人传法方可消业。戒贤法师省悟，强忍病苦依言而行，最终痊愈。一个名震天下的佛教泰斗级的高僧，尚且受宿业之苦，但菩萨告知宿世因缘和转业之道，给他信心，就是加持；而最终依靠的，还是法师自己的精进弘法！难道法师创宗立说的功德不大吗？念的经文、讲的法有错吗？都不是，只是业力所致；何况学佛后，日后或后世要承受的恶业，可能会提前在当下成熟，并感受痛苦，就像师父说的：业障激活后及时消掉，总比爆发出来再收拾残局好的多。
因此学佛后仍然有痛苦不幸，是再正常不过的现象。它可能是过去恶业的相续，也可能是佛菩萨加持我们日后要遭受的地狱、饿鬼、旁生等恶报已经转成了现在的疾病或违缘，可以在今生化解了。另外，一旦发愿一世修成，恶业也会提前在今生成熟，今生要一并偿还，不顺也可能会比一般人更多，菩萨固然会给你加持，但自己却需要比旁人更多的毅力和勇气。
佛当年为教化众生，也示现了木刺伤足，吃了3个月喂马的麦子、头痛3日的病苦；佛十大弟子之一目犍连尊者被外道活活打死；高世安大师都要偿还宿债。因此，在人间即使成了佛，也会生病，也会有因果余报！何况我们业障累累的凡夫，不可能念了一段时间经，修了一些善，马上变得一帆风顺，如果这样，那世上就没有因果可言了。明白这个真相，才不会被学佛后现前的种种不顺迷惑，不会退失信心。
第三、坚定的信念是成功的前提。
《白话佛法》第一册第二十六篇《用五力来寻找自己的本性》中说到：信力是学佛的根源，信为道源功德母，是破除疑惑，不被疑惑动摇的根本力量；有了信力还要有进力，忍常人所不能忍；用正信产生的念力找到本性，形成坚信佛菩萨的定力，最后用真正的慧力见证佛性。
如果因为所求不欲就不相信念经学佛的作用，等于身染重病者既想求生，又不相信医生能够救他，却整天妄想求得一贴仙丹，登时豁然痊愈。但是，菩萨却没有这个本事，因为菩萨不动人间因果。
一代高僧鉴真法师，在天宝元年应日本佛教界和政府延请，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、伤亡以及一些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到台风袭击，在海上漂了14天，从海南岛返程中，弟子荣睿、祥彦病故，法师哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾导致双目失明，但他东渡弘法之志从未动摇，终在天宝十二年第六次东渡成功，到达日本传戒弘法十年，使律宗在日本光大。由此看来，为了弘法都要经受这样的磨难方能成功，一个凡夫要扭转命运，成就道业，远远不是我们想象的那么一帆风顺。
高僧如此，凡夫也一样。有一个故事：一个虔诚的老太太，一生持六字大明咒，但因为不识字，把最后一个字念成了牛，但一样念得屋顶上空一片光明。可见，佛菩萨并不是给了任何人现成的光明，而是给了你点燃光明的火种，照亮人心的是对佛菩萨虔诚的信念，最后让你得到解脱的，也是这颗火种带来的光明，掐灭了别人心中的火种，自己也终将沉沦于黑暗，这就是宁动千江水，不动道人心的缘故。
师父讲解这些的深意，是让我们明白，佛菩萨绝不是我们修学路上的保护伞，而是导师与灯塔；自古到今无数的学佛灵感应验实录绝不是虚构和天降馅饼，而是我们用自己的信念和努力感召来的庇荫和光明。我们只有在对因果坚信不疑的基础上努力精进，不畏学佛后仍然显现的痛苦，从一点一滴的改善中体会和见证佛菩萨无处不在的慈悲加持，才能在菩提道上永远走下去，获得真正的智慧，靠着实实在在的修为和见证，逐渐消掉积累的业力和障碍。修行中的一切手段、法门都只不过是擦拭业力污垢的工具，指向明月的手指，等到本来就属于自己的佛性显露出来的时候，才是真正无坚不摧的力量。
境界是一步步来的，贪求会造大业
摘自 Wenda20151025B 38:23
女听众：有一帮年轻人，他们一直很努力精进弘法度人，他们以为自己一路上是不停地在做佛事，却没有想到自己是在造大业，无形之中做出了损害心灵法门的事情。请师父慈悲开示，现在的年轻人很容易真假分不清，不知什么该做什么不该做。请问师父，应该如何避免他们贪求境界的提升和追求想要超脱六道的心态而导致自己犯下不如理不如法的举止呢？感恩师父开示。
台长答：你问了这么多问题，如果今天有师父在，那么就叫他们不要再去犯这些问题了，什么事情可以问师父；如果师父今天不在了，那么他们就真的迷惑了。这种事情很简单，什么叫境界？境界是一步步来的，你只有15岁就想做教授可以吗？你今天15岁就想做高级讲师行不行啊？你这个饭要一口口吃，一口吃不出一个大胖子。学佛做人一点点来的，这还不明白啊？（明白，师父）所以他们必须跟着师父好好修，年轻人发心但是并不代表他们就是能够修好，发心是一种动力，但是动力就像汽车一样，你要找准方向，你才能开到目的地。你动力再多，你油加得再足，你往反方向开，你最后非但达不到目的地，还会把汽油用光，明白了吗？（明白。对于自己差点做出损伤心灵法门的大业，他们现在心里非常忏悔！他们也让观世音菩萨跟恩师痛心和愧疚，他们刚刚忏悔……）叫他们好好地忏悔，听得懂吗？以后要多忏悔，做错事情要忏悔就是一个好孩子。师父没有放弃他们，但是一定要痛定思痛，什么事情都没做，自以为老大了，自以为了不起了，自以为自己是菩萨了，自以为自己可以修到天上了，贡高我慢……这些全部都要好好地改正（嗯）我告诉你，这种东西就是贡高我慢，这是菩萨早就在佛经上提醒我们的。所以叫他们一定要懂道理，一定要彻底改变自己，明白了吗？（嗯，明白了。对不起师父，师兄们想问，他们现在的功德是否也没了？或者他们的业障会增加吗？）会，业障是肯定增加，功德不一定用完。因为功德是根据你后来所做的缺德的事情多少而减掉一点，但是，业障是肯定有了，因为他做了这个事情，这个缺点那是放在这里的。就像一个小孩子，在读书的时候他有很多优点，但是他犯了这个缺点之后，缺点是跑不了的，肯定有的，但是优点可能还有，但是这个优点不一定能够cover、遮盖他的缺点，明白了吗？（明白了。那他们的莲花是否还有？会枯萎了吗？师父）不一定的，要根据他们这一次对师父和对心灵法门伤害的大小，才会看到他们的莲花枯萎不枯萎，有的跟在后面的无所谓，不会枯萎的。有的就是主动地讲过一些什么话，造过一些什么口业，诽谤了，那很快就枯萎了，明白吗？（明白了，感恩师父。那他们可不可以多放生弥补这个错呢？）可以可以（大放生或者许大愿吗？）许大愿、放生就可以了，许愿、放生、念经，还是这三点，因为心灵法门这三点特别精彩。不一定怎么样，反正你只要许愿、念经、放生就可以了（嗯，就是说叫他们以后要正信正念、如理如法，如履薄冰，这样就可以了吗？师父）对了，不要随便跟着人家，因为人家有些人修得不好（他们真心向观世音菩萨求忏悔，跟恩师求忏悔，感恩师父的加持和开示）这些孩子如果有过错的话，以后等到师父开法会的时候，让师父看一下，自己好好地跟师父忏悔一下，过了就没事了。就像我们很多孩子，小时候我们做错事情了，吓得不敢见爸爸妈妈，这个时候觉得自己对不起爸爸妈妈，那个事情还在，而爸爸妈妈也不一定会原谅他，当然师父是会原谅。但是从这个理念上来讲，他们如果自己跟爸爸妈妈说，“哎呀，对不起啊，师父，我做错了”，可能更能够让他们自己心中消掉这块心病，明白了吗？（嗯，明白了）好了（师父，有时候是不是一个人修得境界越高，他越会有魔考或者一个考验呢？如果能够解决这个问题的话，就能够很清净吗？）是啊，是这样的，就是魔考。魔考，经过一个关了，这个孩子就进步一大块了（哦，就不要放弃？）对（明白了。感恩师父）
为什么学坏容易学好难
摘自 Wenda20130707B 52:45
女听众：身边的有些同修也很精进，但是有时候是不经意的偏差……为什么我们做人也好、学佛也好，总是学坏容易学好难？
台长答：很简单，人道就是这样。因为任何坏的东西对人都有诱惑，所以坏的东西、有诱惑的东西就容易学偏差；而一个做好人的人，学好是很艰苦的。举个简单例子，往下坡走容易还是往上坡走容易啊？（上坡难）好了，滑下去嘛最快了，一滑就掉下去了（谢谢台长开示。）
搞不清楚就盲目跟随 属于迷信
摘自 白话佛法 (十二) 7、【正信才能正法】
迷信是什么呢？迷信就是迷惑地去相信。你自己都搞不清楚就去相信，盲目地跟从，不知道什么是真正的佛法，你就去胡乱地相信。很多人这里相信、那里也相信，什么都相信，这样就使自己迷惑了，自己都不知道哪个是好的，哪个适合自己。别人都说好，那你去相信；说这个人很坏，那你也相信。传销的人叫“跳蚤”，从这个传销品跳到那个传销品，从那个传销品再跳到这个传销品，这也叫迷惑颠倒。你连每一个传销品自己都不了解，一会儿推销这个，一会儿推销那个。犹如搞房贷投资的人去搞保险，搞保险业务的人又去搞房贷投资，这也是迷惑颠倒。
凡是让众生生起迷惑颠倒的心，就称为迷信。今天只要一个法门讲得让你糊涂了，讲得让你觉得这个好、那个好，你就迷信了。很多人就是这样的。留学生刚来澳洲的时候，他自己不去先打听一下，听别人说这个学校好、那个学校好，他就不断地换学校。到现在还有人说，只要这个商店门口有人排队，里面卖的东西一定是好的。师父就不相信这个说法，门庭若市，总的是好，但是也不完全是这样。澳大利亚的奶粉好，我们在这里生活了这么多年，也没有好好地喝过这里的奶粉，也没有觉得这里的奶粉好在哪里。一会儿又有人说，澳大利亚的麦片好，就是因为电视剧里播放了，麦片就在中国卖得很贵。这类事情就需要我们时刻保持清醒的头脑，否则就会迷惑颠倒。
学佛是学菩萨的智慧
摘自 白话佛法视频开示 第39集 【证悟空性 照见五蕴】
学佛不是拜拜佛、迷信，或者求求菩萨保佑家里好、一种福报，而是解脱。它不是迷信，是智慧地解脱，让人能够完全放下烦恼。如果今天还放不下，就不可能精进，也不可能忍辱；今天放不下，就脱离不了人道的六道轮回，所以你的境界永远不能提升到正信正念。正信正念和智慧有什么区别？有正信正念的人怎么会没智慧？“我坚信这是一条正道”，如果连这种正的信念和念头都没有，怎么能够得到菩萨的般若智慧？
真修实修 不做“泡沫教徒”
摘自 baihuafofa181124
在宗教界有一种叫泡沫教徒，泡沫教徒就是说他们对佛法没有真正的理解。当自己有苦有难的时候发愿去修去磕头去求，一但求到了愿力也没了，然后人也不继续修了。就像一个泡沫一样慢慢的慢慢的破灭了。他没有体悟到佛法真正的要义。因为在五浊恶世当中，其实很多很多就像佛陀在遗教经中讲的一样，没有反观自己。很多佛教徒，还有我们自己的学佛人对自己的自身没有认识。学得久了没有智慧麻木不仁。学得越久有时候觉得觉得在人间我可以用这个“妙法”那个“妙法”。实际上这些“妙法”都是打引号的。
所以这就在宗教界佛教界就出现了很多佛油条、佛油子。变成了一个嘴巴里满口佛法，脑子里散乱的佛油子。讲佛法一肚子，然后自己做的事情都是不如理不如法的。所以要真正的成为一个实实在在内修实修的人，我们要避免让自己成为一个泡沫的佛教徒。虽然我们凡夫在世俗上生存，但是你必须要好好的想一想你还有多少时间，你今后的路程都是在天上过的并不是在人间的。你如果不把自己过去的那些贪念、恨念，祛除自己的无明习气，嫉妒、傲慢心，你怎么能够成为一个修心人呢？你所学到的每一个佛法，你一定要克制住，要让自己的心性上扎扎实实的，要把佛的种子种在你的八识田中。
所以我们经常讲有时候一个人，你虽然很白本质很好，但是你只要放在染缸里你一定会被染成和缸一样的颜色。我们听了很多的佛法，学了很多的佛理，如果我们对佛法身口意，对心性的体悟，没有实质性的去领悟，去净化自己的业习，你没有觉悟自己的心性本体，那你在世俗当中还是学的是世俗的佛法，你根本无法改变自己的这种恶习和自己的业障。反而你有时候炫耀自己，把佛法用作批评和攻击别人的工具，这种造业，有时候连世俗人都比你修的好。
人生步步需谨慎
摘自 2020-01-10 卢台长澳大利亚 悉尼《世界佛友见面会》
人生最快的脚步不是超越，而是持之以恒；人生最慢的脚步不是慢慢地走，而是犹豫不决。人生最好的大道，它不是大道，而是你要一步一步地谨慎走路；人生最险的道路，不是陡坡，也不是下坡，而是陷阱重重。
让自己的心永远和菩萨一起
发表于 2025-9-29 22:05:53
