三昧/三摩地
“三昧”，实际上，它是几个梵语，samadmi,samadhi，它是“三摩地”，实际上就是“三昧”，就是你没有自己的杂念，心、神非常得平静，“三摩地”，就是佛教的修行的非常重要的一个方法。
“三昧”可以翻译成什么呢？定，心定下来，“正受”，正受就是，正精进、正念、正受。然后呢，就是“调直定”。把自己的心调到直心，直心是道场，就是非常的能够定下来，而且非常正直，正心行处，那就是你的心啊，非常的正啊，“三昧”是一种禅定的一种境界，就是你不受外界的影响，你的心能够集中一处，所以叫“正受。”
“念佛三昧”实际上,也是一种禅定，也是一种境界，因为你观佛、念佛，称念佛，经常地看着佛，然后经常念佛，经常看着观世音菩萨菩萨，念着观世音菩萨的名号；有的人经常看着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛的名号，实际上,就转成了自己内心的“念佛三昧。”
“念佛三昧”，分为“因行”、“果成”两类。
“因行”是什么呢？“念佛三昧”就是指：一心一意看着佛像的相，很好，相好庄严，佛像非常好。然后呢，一心念佛的名字，称为名念佛，所以“因行”，因为的“因”，行动的“行”。
“果成”的是什么呢，“果成”是念佛三昧，是什么意思，因为你的心啊，入了禅定了，因为你观着菩萨的那个相啊，实际上在你心中，就把佛像进入你的内心当中，你的心就会禅定，就定得下来。
“念佛三昧”，能灭除种种的烦恼，和先世的诸罪。就是你的前几世的很多的罪孽。
心念是你的关键。很多人说：“不管碰到什么事情，我的心不动，我的意念就没有动。”
一个人怎么样真正的让他自己能够“无我”，真的没有念头，佛教当中，经常大家都听到的一个叫“三昧”，尤其说到“念佛三昧”，“三昧”就是说：让你的修行者的心啊，定于一处，而没有这种散乱的状态。
“三昧”，实际上，它是几个梵语，samadmi,samadhi，它是“三摩地”，实际上就是“三昧”， 就是你没有自己的杂念，心、神非常得平静，“三摩地”，就是佛教的修行的非常重要的一个方法。
“三昧”可以翻译成什么呢？定，心定下来，“正受”，正受就是，正精进、正念、正受。然后呢，就是“调直定”。把自己的心调到直心，直心是道场，就是非常的能够定下来，而且非常正直，正心行处，那就是你的心啊，非常的正啊，“三昧”是一种禅定的一种境界，就是你不受外界的影响，你的心能够集中一处，所以叫“正受。”
学佛要正心、正念、正行。正心行处要把自己的心，善良的心，凝固在一起，“息止”，就是说不要去乱想，不要有杂念。因为当一个人，如果你的心，集中在一起的时候，它会有两种力量产生：一种是你的精进，这种定象，就是定力的现象；还有一种呢，就是让你的境界，进入了一种非常崇高，和超越的境界。
如果你生出来，这个人就“生得定”，与生俱来的这个定，你去看很多小朋友刚刚生出来，有的小孩子就从小就很稳定，有的人的生出来，哎呀，就不停地闹。实际上也是一种，一种叫“后得定。”
小时候的时候呢，心很乱，经常的杂念纷飞，修心修到最后呢，这个心，达到“三昧”的状态的时候，这个正精进、正智慧就开始产生了，然后，得到一种真理，得到真理之后，他会感受到自己修行的一种圣境，圣境就是一种圣人的境界，这个时候你有三昧的境界了，开始开悟了。
经常说：念经念经，学佛学佛，实际上就是把心归于一处，不要散乱，不要杂念太多，杂念一多，哎呀，我的家，我的孩子了，我今天的事情还没做完，哎呀，我这样的话怎么办呢，你这种杂念一多，你就心就不归于三昧处，却杂念就多了。
大家还知道,有个叫“念佛三昧”。念佛三昧实际上,也是一种禅定，也是一种境界，因为你观佛、念佛，称念佛，经常地看着佛，然后经常念佛，经常看着观世音菩萨菩萨，念着观世音菩萨的名号；有的人经常看着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛的名号，实际上,就转成了自己内心的“念佛三昧。”
因为三昧,它会变成“因行”和“果成”两类，那么“因行”是什么呢？“念佛三昧”就是指：一心一意看着佛像的相，很好，相好庄严，佛像非常好。然后呢，一心念佛的名字，称为名念佛，所以“因行”，因为的“因”，行动的“行”。“果成”的是什么呢，“果成”是念佛三昧，是什么意思，因为你的心啊，入了禅定了，因为你观着菩萨的那个相啊，实际上在你心中，就把佛像进入你的内心当中，你的心就会禅定，就定得下来。
“念佛三昧，”实际上也是一种修行法。观佛和念佛，所以叫观、念佛。我们在人间的名词，都是从佛经上来的，佛经上有一个叫观、就是看，念就是自己心里的念头，嘴巴里念念有词，就形成了佛经上经常讲的一个词：叫观念，经常说：“你的观念不对呀，”就是你看问题的观点不对，你的念头出来不对。
比方说：你观无量佛经，观，就是看无量寿佛，观无量寿佛，身相光明，就是你看见佛的像，你在看见佛的像，浑身发光光明，然后呢，让你明心见性。
我们人身上有业障的时候，看了菩萨的像，你不会产生一种感觉，如果你心中非常得慈悲，你非常得感受到菩萨慈悲的这种心，和菩萨的这种无我的愿力，这个时候你跪在菩萨面前，你可以见十方一切诸佛，因为你跪在一尊佛面前，你可以想到，十方世界一切诸佛菩萨，这个时候你见到了诸佛，就是所有的佛，一尊佛而见诸佛，你就是得念佛三昧。
念佛“念”，因为不单单是嘴巴念，还有“思念”，“观念”，“看佛”，“心中念着佛”。念佛三昧，就能灭除种种的烦恼，和先世的诸罪。就是你的前几世的很多的罪孽。
过去也有法门就是说，观念，三昧，就是说，跪在那里，心中什么都不想，看着我们的伟大的佛，看着我们的观世音菩萨，慢慢的，眼泪就掉下来，就像我们有时候，自己在海外的游子回到了祖籍国，看到了自己的母亲，自己的甜酸苦辣，什么都讲不出来了，那个时候看着母亲，然后突然之间，眼泪就流下来一样。
实际上，它是一种内心的对照，是一种内心的感应。母亲心疼你，但是自己孩子呢，看着自己的母亲那个脸，千言万语都没有了，就是化作一个观，化作一个念，就是思念，所以这样的时候，你就是心和母亲连在一起。
我们拜佛的时候，看着菩萨的这个庄严相，想着菩萨的庄严的行为，我们什么都没有了，这时候你就心和佛合一，你就产生了三昧的果。
白七-41 智慧三昧
师父今天讲的佛法很深，你们要好好听。与一切有情起慈心，就是说，与世界上一切有情众生，包括人、狗，动物等，凡是有感情的众生，都要对他们起一种慈悲心。为什么现在不能杀动物，为什么慈心不忍，我们不吃鱼，不吃活的东西，就是为了慈悲的心，连蚂蚁都不能踩死它，那就是因为你有慈悲心，所以慈心三昧。三昧，实际上就是一种境界，你用了你的慈悲心，你就进入了你的三昧，就是你已经运用了你的本性良心。你们要好好学啊，这都是人家在佛学院里学的东西。
接下去跟大家讲无相三昧。就是你把世界上所有的事情都看不透，看不到，无所谓，你觉得这个世界上没有什么形相的东西，因为你来到这个人间空空如也，走的时候也是空空如也。请记住，“空空”两个字，贯穿着你的生和死，那么，空的东西是不是没有相的东西？举个简单例子，我们刚刚生出来的时候，祖母还看见过我们，我们五六岁大的时候，还看见过祖母，等我们到了七八岁的时候，祖母走掉了，十几年之后，二十几年之后，那个时候也没有照片的，你还记得祖母那个相吗？你还记得住这个曾经是你的奶奶吗？无相三昧，没了，我看出去的世界是空空如也，过去就是没了、结束了，是假的，是梦幻的，所以，我不执著无相三昧。
无愿三昧。我说我今天在弘法，我有愿力，修心修得好的人，连愿力都觉得没有了，而自然的愿力就出来了，而且是一种nature的自然。为什么现在的人都喜欢原汁原味啊？有些人煲汤，不放油，不放味精，什么都不放，就用小火把植物原始本身的味道慢慢烧出来。所以，学佛人要懂得，我今天许愿都是有求，我今天许愿都是一个贪，我要念经念到无愿。实际上，你无愿就是有愿了。我有什么愿力啊？我本身是人，我来到人间，我就应该做好事。如果有些人许愿，我这辈子再也不会闯红灯了，这是什么愿啊？你做人，你活在这个人间，你就必须遵守交通规则，你如果在心里想，“我不能去闯红灯”，你这个人的境界已经很低了。你应该无愿，见到红灯，自然我就要刹车，看见别人受苦我就要帮助。一位老妈妈跌倒了，我走过去把她扶起来，如果你还要说，“菩萨，我有愿力，我要帮助所有痛苦的人”，然后再把老妈妈扶起来，那你本身的境界已经不是无愿了，明白吗？
三昧就是智慧，就是说做无相的智慧，做无愿的智慧，三昧就是指你的意识当中残存的和拥有的那些深意识、潜意识。经常听你们讲：“师父，我认为这个人很好的嘛，结果这个人是坏人。”我嫁给他的时候，他是个很好的人—— 这是潜意识，等到你嫁给他之后，你吃了他的苦头了，那你就进入到你的深层意识当中，那你就永远不会忘记了，至少你不会再找这种男朋友，听得懂吗？但是就是你们的潜意识害了你们。
要懂得，学三昧就是要看出这种意识的状态和特征。意识虽然看不见，智慧也看不见，但是用在生活当中，它就能体现出来。为什么人家碰到事情就能想通，而你碰到事情你就想不通啊？状态是什么？今天你要做某件事情，你说你有三昧，你有智慧出来，这个智慧有没有状态和形状啊？不对，连形象都是有思维的。
音乐也有形象，比如，坏人出来有坏人的音乐，你去看看，电影里坏人的音乐一出来，坏人马上就出来了，一听到那种音乐，虽然你看不见人，但你马上就感觉到坏人要出来了，这叫音乐形象。为什么你喜欢这首歌？因为这首歌正好切合了你心中想的东西，实际上它本身就是心灵的一种释放，它是有形状的。你们知道善良的形状是什么吗？师父告诉你们，善良的形状就是无形，有形的那已经是不善良了。讲具体点给你们听，人家说这个人恶形恶状，对不对？有形状出来的东西就不大正常了，自然是美的。自然的空气多好啊，一阵风吹过来，很自然，如果你弄个空调，就会把身体弄坏，人家说这个就是恶形，冷啊，冷过头了，不是你身体适应的范围，听得懂吗？
要懂得，智慧的特征和状态是在无形的变化之中去寻找、去解决，那你就会产生另一种特征。比方说，这个人说：“怎么办？”那我告诉你怎么办，这个人讲出来的这个话、这个方法就是一个特征。我把这个人撞伤了，怎么办？特征出来了吧？怎么办？是走人，还是停下来，还是怎么办？这个就是你心理的特征。你们要学啊，师父要深挖你们的毛病，来改正你们的缺点。
wenda20131110B 30:46 “三昧真火”是什么
问：我看《BHFF》中讲“三昧真火”，我想问一下这个“三昧真火”是一种能量还是什么？
问：实际上“三昧”就是一种智慧。修到一定的时候，人会产生智慧，就是三昧，它是一个能量体。
wenda20120311A 08:51师父开示一心不乱、念佛三昧
问：你在博客上有写到念经念到“一心不乱，与佛三昧”，请师父开示。
答：修佛三昧就是讲的你心灵的真的里面的东西，用现在白话讲就是你懂得佛法的三昧，就是学到佛法的真谛，具体你可以看师父的书。实际上就是学到菩萨的真谛，就是三昧，就是开悟了，这样你就能明白人世间所有的道理。
Wenda20160108 01:03:40 师父开示“禅定”“三昧”“正受”
问：您曾经在《BHFF》里讲过禅定、三昧，“三昧是梵语，称作为正受”，请师父开示何谓“正受”？
答：正受，就是说你在人间不管做什么事情，三昧就是一种智慧，禅定也要有智慧。否则那个人坐在那里打瞌睡也叫禅定？所以师父经常讲他们的，入定了叫“昏沉大定”，你不叫禅，禅是有智慧的。三昧就是进入一个另外一个境界了，已经修成另外一个境界了，所以你刚才说的正受，很简单了，就是说你不管在人间接受什么东西，你也要用正信正念。正受什么意思？什么东西你能够接受下来的，必须要正的，邪的东西不要去接受它。比方说我请你吃顿饭，然后你帮我做件事情，你帮我去偷一样东西，你说你这顿饭能吃吗？你受到了就是邪了，邪魔了，邪的东西上身了，明白了吗？（明白。感恩观世音菩萨！感恩师父！）
wenda20141219 54:12梦见被告知在西方极乐世界排队；“念佛三昧”的含义
问：同修昨天早上梦见他在街上，碰到他推荐弟子的两个同修，他就对这同修说：“你在西方极乐世界已经排队了。”这个同修就很开心，一开心他就飞起来了，朝西方飞去。然后一想“自己还要念经呢”，就掉下来了（呵呵呵）掉下来的时候他就想“那要好好念经”，然后不知道为什么他就念阿弥陀佛的圣号，念得很用心、很安静，整个人沉浸在里边很法喜，全身发热。念着念着感觉自己灵魂很清澈，旁边有个声音跟他说“这就是念佛三昧啊”，他梦里很开心、很法喜。
答：“念佛三昧”，就是已经念到心里了。如果你在梦中都能念的话，你就得到“三昧”，是什么？就是念经的智慧，“三昧”就是讲的智慧啊（因为以前《BHFF》里师父开示过，没太看明白）对。“三昧”就是说你对这个事情有个悟性，悟出来了（他自己在梦里念得那么清澈、那么法喜，就是说已经得了一个大智慧？）是说他已经能够控制自己的灵魂了。因为我们在梦中不是控制不住自己灵魂的吗？想干什么做不了什么，明明不想做的非要做。他这个是完全能够在梦中控制自己灵魂，那么他已经得到控制灵魂的法器了，实际上就是你完全有这个能量来控制。以后走的时候“我要控制上天”，那么就上天了啊（嗯。这个同修平时也很精进，经常做梦两个手一合冒金光那种，经常会这样的）哈哈……（因为他的来历也不是一般的，我也不敢多讲了，师父也知道了）
发表于 2021-9-15 23:14:56
